Placere Et Docere

description est burlesque, Socrate qui est un grand philosophe est animalisé.Critique de la vie monastique : l’habit ne fait pas le moine.Ouverture : La Fontaine dans ses Fables adopte la même démarche qui repose sur le précepte antique « placere et docere » : plaire pour instruire. ⇨ Par une morale explicite ou implicite. On retrouvera le même lecteur, victime des apparences dans le Spectateur français de Marivaux, qui pense que le livre doit être gros pour que le contenu soit intéressant

trois unités. Les registres priviligiés sont le tragique et le pathétique. La gravité et la tension n’empêchent pas l’ironie tragique. 3) Fonctions de la tragédie Comme la comédie, la tragédie a un double objectif : plaire et instruire (placere et docere), mais avec d’autres moyens. a) Crainte et pitié : La tragédie suscite, selon Aristote, « la pitié et la crainte », la crainte pour soi-même, la pitié pour autrui. Paradoxalement, ces sentiments sont source de plaisir. b) Une fonction

L’expression des sentiments : Nature fondamentalement lyrique de la poésie ( = expression des sentiments du « je ») Ex : poésie romantique /clichés des thèmes de l’amour perdu, de la fuite du temps C- Visée argumentative : 1) « Docere et placere » : instruire et plaire Ex : Fables de La Fontaine 2) Dénoncer / engagement Ex : « Guernica » de Picasso = tableau qui dénonce le bombardement d’un village / violence et injustice Poètes de la résistance

car pour eux tout type de plaisir est un péché. (les bals, le tabac, les comédies,...) Les 7 péchés capitaux dans la bible sont : la luxure, la convoitise, la paresse, la gourmandise, la colère, l'avarice et l'orgueil. But de la comédie : « placere, docere » qui veux dire plaire et enseigner, « castigat ridendo mores » qui veux dire rire en se moquant des mœurs. Dom Juan est une pièce à machines, écrit en prose, de style baroque, écrite en langage soutenus et en patois. Molière fait partie de L'illustre

DE LA LIONNE (Fables, Jean de la Fontaine ) * Dédié à Madame de Montespant * La Fontaine a un regard très satyrique au sujet du Roi et de sa cours. * Ce texte est un apologue. Il illustre, la double morale de plaire et instruire (placere et docere) I. Un texte plaisant 1) Un texte versifié * Rimes : suivies : vers 1/2 embrassées : vers 3/4/5 croisées : vers 39-42 plates : 7/8/910 un tercet : 11/12/13 * Ecrit en vers hétérométriques : octosyllabes et alexandrins

SUJET: La culture est-elle compatible avec le plaisir et les loisirs? La question de l'alliance du docere (instruire) et du placere n'est pas récente. En témoignage Horace lui-même (I siècle après J-C) qui disait que l'utile devait être mêlé à l'agréable... Depuis il a fait de nombreux adeptes (Molière, La Fontaine, Voltaire...) Ainsi on s'interroger sur la possibilité de lier le plaisir et le divertissement avec la culture. Peut-on prendre plaisir à se cultiver? Et le plaisir ne favorise t-il

2) L’auteur est le narrateur ou rapporte la vie d’un personnage ayant réellement vécu 3) Pour que le lecteur se sente impliqué, il faut qu’il puisse s’identifier II- Le héros de roman doit être quelqu’un d’extraordinaire 1) « docere et placere » la littérature doit plaire et instruire et ce n’est pas en racontant quelque chose de banal qu’on y parvient 2) Toute écriture est une fiction 3) Les héros doivent porter en eux une part de recherche et d’obtention de l’absolu III-

une pensée humaniste ? Divertir et instruire A travers cette oeuvre, on a une volonté de l’auteur de vouloir divertir mais également d’instruire. En ce sens Rabelais est dans la lignée de l’une des fonctions de la littérature qui est « placere, docere ». On a une véritable invitation à chercher, sous la plaisanterie, les idées sérieuses sous un mélange de réalisme et fantaisie. Les Andouilles, par exemple, sont des adeptes de carnaval. Il s’agit là d’une dénonciation de la tendance à l’idolâtrie

pour devenir un meilleur humain : rire pour instruire, rire humaniste de Rabelais, devenir meilleur et faire usage de son espritLe rire est-il un bon moyen d’accéder au savoir ?I) Certes, le rire est un bon moyen d’accéder au savoir : l’adage placere docere a fait ses preuves, bcp passent par l’humour pour instruire : Lafontaine, Molière, VoltaireLe rire dans Gargantua pour instruire sur les méfaits de la guerre, la religion, la remise en cause de l’éducation moyennagesque II) Cependant, le rire

dans le dernier moment. Ligne 1-32  > préparation dramatique de l’argument. Ligne 32-51 > Répétition, fin couperet de l’argument. Ligne 52-67 > Moralité. Hypothèse de Lecture (problématique) : Inscription dans la poétique du conte : placere & docere (Principe de la Rhétorique). Etude du conte : AXE 1 Le traitement des données spatio-temporelles notamment et l’économie des moyens narratifs traditionnels du conte populaire illustrent l’habileté du conteur qui orchestre à ses fins un