Plaire Et Instruire L

par une invariable loi de la nature, qui, donnant à la femme plus de facilité d’exciter les désirs qu’à l’homme de les satisfaire, fait dépendre celui-ci, malgré qu’il en ait, du bon plaisir de l’autre, et le contraint de chercher à son tour à lui plaire pour obtenir qu’elle consente à le laisser être le plus fort. Alors ce qu’il y a de plus doux pour l’homme dans sa victoire est de douter si c’est la faiblesse qui cède à la force, ou si c’est la volonté qui se rend ; et la ruse ordinaire de la femme

auteurs comme Molière ou Raymond Devos qui affirmaient ne pas parler de choses graves sur le mode sérieux. Cela peut-il s’appliquer à tous les sujets ? Pouvons-nous traiter de sujets graves et sérieux sur le mode plaisant ou humoristique ? Faut-il instruire en plaisant ainsi que le conseillaient Molière et La fontaine, n’y a-t-il pas certaines limites au rire ? I – Appréhender les choses sérieuses sur le mode plaisant Relativiser les choses permet à l’homme de les accepter avec plus de philosophie

scène une parodie épique. Après nous être intéressés au déroulement et à la structure de la fable, nous analyserons la manière dont La Fontaine personnifie ses personnages. Puis, nous tenterons de rendre compte du dessein de l’auteur : « instruire et plaire », et de mettre en valeur l’argumentation indirecte qui en découle unissant plaisir du récit et enseignement moral et didactique. I) Le récit d’un combat : une parodie épique 1) Des étapes bien déterminées Le défi. Le moucheron s’en va

sur l’art dramatique. En 1674 Boileau dans l’art poétique résume les principes établis. Ainsi pour la deuxième partie du XVIIème siècle la doctrine se voit incontestablement triompher grâce à Racine. Les Principes du Classicisme A. Plaire et instruire Selon la théorie de la catharsis d’Aristote, (purgation des passions) en faisant vivre par procuration des émotions fortes au spectateur (terreur, pitié…) cela lui ouvre l’esprit. Les dénouements sont de plus souvent des leçons de morale.

COMMENT FAIRE POUR COMMENTER… A. Une fable ? Questions utiles à se poser : Quels sont les objectifs ? - instruire : quelle est la leçon ? Comment est-elle donnée ? Par qui ? - plaire : quels éléments du récit suscitent l’intérêt du lecteur ? Quel(s) registre(s) a ou ont été employé(s) ? Qui sont les personnages ? - quels sont les traits distinctifs tirés de l’opinion commune attribués par l’auteur à ses personnages ? - Quels comportements humains incarnent-ils 

fableLa fable est un des genres les plus intéressants à étudier, puisqu'il renferme deux volets très distincts: le narratif et le délibératif. Pour ce qui est du narratif, il s'agit, évidemment, du récit en tant que tel. Ce volet n'a qu'un seul but: plaire. Et ce, même si une morale y est implicite. Cette moralité, pour sa part, s'inscrit dans le volet délibératif. Son but est d'instruire. La versification de la fable tend vers ce didactisme puisque de tous temps la versification est un outil mnémotechnique

mouvement classique qui a pour but de plaire et d’instruire.- Il écrit ses fables pour divertir la cour du roi Louis 14.- « Les Poissons et le Cormoran » est la 3e fable du livre 10 du recueil Les Fables écrit en 1678 - Dans cette fable nous retrouvons un vieux cormoran affamé qui va, à l’aide d’une écrevisse, tenter de jouer un tour aux poissons pour se nourrir LECTURE DU TEXTEProjet de lecture  : Comment cet apologue didactique cherche t il à plaire et instruire ? Plan  :

exemple aux fables de La Fontaine. Par contre, Anne Deneuve est claire sur le fait que les meilleurs moyens de dénoncer le caractère des hommes ce sont les genres non fictionnels ou argumentatif. Pour elle, les textes imaginaire ont pour but de plaire et distraire. Alors que dans le monde, le comportement des hommes n'est certe pas exemplair, les avis sur le meilleur moyen de le dénoncer divergent. En se qui me concerne, mon jugement aussi est mitigé. En effet, même si la fiction permet une dénonciation

Néanmoins, les réflexions masculines autour de l’éducation amènent généralement leurs auteurs à s’interroger sur l’éducation des femmes. Rousseau, dans l’Emile prend position : « Ainsi, toute l’éducation des femmes doit être relative aux hommes. Leur plaire, leur être utile, se faire aimer et honorer d’eux, les élever jeunes, les soigner grands, les conseiller, les consoler, leur rendre la vie agréable et douce : voilà les devoirs des femmes en tout temps, et ce qu’on doit leur apprendre dès l’enfance

l’action. On peut rapprocher par ailleurs l’ironie du roseau, de celle du fabuliste dans la phrase sarcastique : « mais attendons la fin » où auteur et personnage semblent se confondre. C) Poète et moraliste * Les classiques voulaient « instruire et plaire », c’est pourquoi on observe dans cette fable de nombreux « outils poétiques ». Les symétries comme dans le vers 10 ou le vers 28, les inversions : « mon front au Caucase pareil », les métaphores : « sur les humides bords des royaumes du vent »