Plaisante Justice Qu Une Rivière Au Borne

127) -> Convention sociale (Justice,…) « Plaisante justice qu’une rivière borne ! » (f.56) « Il a quatre laquais » (f.17) « Vérité au-deçà des Pyrénées, erreur au-delà » (f.56) « Et ainsi ne pouvant faire que ce qui est juste fût fort, on a fait que ce qui est fort fût juste » (f.94) « La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique. » (f.94) -> Force « La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique. » (f.94) « Et

LectureCe qui est étonnant  : l’utilisation du discours apagogique pour démontrer une vérité critique de la justice + la condamnation de l’homme et de sa justice pour finir sur une concession. Hypothèse de lecture  : Par quels procédés Pascal trouve-t-il moyen d’approcher la justice humaine, qu’il attaque, dans le but de dissocier une « vraie » justice ? Plan  : I) L’instabilité des lois humaines (jusqu’à « erreur au-delà »)II) Un mauvais

DISSERTATION DE PHILOSOPHIE : Le sentiment d'injustice autorise-t-il le recours à l'illégalité ? « Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà », constate Pascal, qui en déduit qu'il n'y a que la coutume qui puisse fonder l'équité. La justice ne pourrait alors se fonder comme un principe universel. En effet, le droit encadre la population d'une cité, d'un état grâce à l'usage de lois et de règles. Seulement il peut nous arriver de ressentir un sentiment

Sera-ce sur le caprice de chaque particulier? Quelle confusion! Sera-ce sur la justice? Il l'ignore. Certainement s'il la connaissait, il n'aurait pas établi cette maxime, la plus générale de toutes celles qui sont parmi les hommes, que chacun suive les mœurs de son pays; l'éclat de la véritable équité aurait assujetti tous les peuples, et les législateurs n'auraient pas pris pour modèle, au lieu de cette justice constante, les fantaisies et les caprices des Perses et des Allemands. On la verrait

Sur la Justice ? « Serait-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelle confusion ! / Sera-ce sur la justice ? Il l’ignore. » Mais les deux réponses sont réfutées : la première parce que la justice d’une seule personne ne peut qu'engendrer « la confusion », la seconde pour la seule raison que le législateur « ignore » la vraie justice. Pascal donne ensuite la preuve de cette ignorance et de son incapacité à bien juger : la multiplicité des systèmes de justice, il n'y a pas de justice universelle

pays. « L’idée de droit naturel, par opposition au droit positif, est qu’il existerait une norme universelle de la justice et du droit, par opposition au droit positif par définition relatif et changeant. Cette relativité du droit et des droits est l’argument principal utilisé dans l’histoire des idées (cf. le texte de Pascal étudié « plaisante justice qu’une rivière borne ») pour rejeter la possibilité de l’existence d’une norme du droit supérieure au-delà du droit positif. C’est également

lien entre l’homme et la justice, rendant ainsi la justice humaine. Cependant, comme l’homme est sujet à ses passions alors il est un être imparfait, ce qui nous amène à nous demander si l'humanité de cette justice pose problème. En effet, est ce que la justice partage les mêmes défauts que l’homme, la rendant inefficace dans la société? Pour y répondre, grâce à l’étude des trois oeuvres au programme, nous allons voir dans un premier temps en quoi l’humanité de cette justice pose problème, en suite

idées des deux auteurs se rejoignent et notamment sur celui de la vanité. « Quelle vérité que ces montagnes bornent, qui est mensonge au monde qui se tient au-delà _ Quelle bonté que le trait d'une rivière fait crime » écrit Montaigne, tandis que Pascal reprend : " plaisante justice qu'une rivière borne : vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà ". Mêmes formules, mêmes exemples, mêmes métaphores... leurs philosophies sont ici semblables. Pascal, dans son recueil de réflexion philosophique Pensées

47 ; la vision de l’homme et les coutumes ne sont pas les même selon si on habite d’un côté ou de l’autre d’une rivière. Les lois se différencient. Relativité des coutumes et des lois selon le pays où on habite. Fragment 18 ; idée de la rivière qui délimite 2 pays. Relativité de la justice > la justice n’est pas la même selon les pays. Fragment 56 ; « Plaisante justice qu’une rivière borne ! Vérité au deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » : ce qui est une vérité en France est une erreur en Espagne.

du Discours sur les passions de l'amour  «Nous sommes plaisants de nous reposer dans la société de nos semblables : misérables comme nous, impuissants comme nous, ils ne nous aideront pas ; on mourra seul.» [ Blaise Pascal ] - Extrait des Pensées  «La multitude qui ne se réduit pas à l'unité est confusion ; l'unité qui ne dépend pas de la multitude est tyrannie.» [ Blaise Pascal ] - Extrait des Pensées  «L'affection ou la haine changent la justice de face. Et combien un avocat bien payé par avance