Plaisir Liberté

Réside-t-il dans le plaisir ou dans la vertu ? (ALTERNATIVE) La question est de savoir si l’on peut apprendre à être heureux, s’il existe une sagesse capable de nous enseigner à hiérarchiser la valeur de tous les biens. Mais la question est aussi de savoir si le bonheur est vraiment le but ultime de la vie : serions-nous prêts à lui sacrifier notre liberté et notre dignité ? (REFORMULATION) Le bonheur dans l’extériorité : Faut-il rechercher tous les plaisirs pour être heureux ? Les plaisirs naturels (Epicure

violence pour satisfaire ses intérêts immédiats. La société impose des règles, l’homme perd sa liberté naturelle pour obéir aux lois qui rendent possibles la coexistence des hommes entre eux. Hobbes. La civilisation réclame une maîtrise des pulsions et des désirs immédiats. L’homme passe de l’égoïsme à la solidarité, au partage, au respect de l’autre. Cette maîtrise peut être ressentie comme une perte de liberté. Les jeunes enfants doivent apprendre le contrôle d’eux-mêmes. Ils intériorisent les interdits

mais la plus agréableC’est à dire celle qui est la plus conforme à la vie bienheureuse. Quant à ceux qui conseillent aux jeunes gens de bien vivre et aux vieillards de bien finirPréjugé qui consiste à considérer qu’après une jeunesse consacrée aux plaisirs, l’homme doit, l’âge venant, se résigner à mourir., leur conseil est dépourvu de sens, non seulement parce que la vie a du bon même pour le vieillard, mais parce que le soin de bien vivre et celui de bien mourir ne font qu'unCf. Montaigne, essais

leçon qu’Épicure entend nous transmettre. Comme tous les êtres vivants en effet, nous sommes soumis à la polarité du plaisir et de la peine, qui viennent qualifier toute sensation (toute sensation est plaisante ou déplaisante, à quelque degré que ce soit) ; et comme tout être vivant, nous avons naturellement tendance à chercher le plaisir et à fuir le déplaisant. Tout plaisir est un bien, toute douleur est un mal : la sensation, juge infaillible de ce qui est agréable ou douloureux, est un guide

état de complète satisfaction qui s’étend dans la durée. Bonheur et plaisir s’oppose donc dans cette conception, puisque le plaisir est bref et ponctuel. Le bonheur insiste sur une idée de plénitude. Même que l’on ne pouvait savoir si un homme est heureux, que jusqu’à sa mort, le bonheur serait comme une sorte de bilan. La pensée épicurienne, c’est la satisfaction de certains plaisirs qui conduit au bonheur. (Seulement les plaisirs naturels et nécessaires). Pour revenir sur Kant, ce-dernier insistait

pour lui et le plaisir qu’elle prenait à danser et à aller dans les soirées mondaines. Seul l’amour de Dieu n’était pas éphémère alors que tout le reste l’était. Elle s’est plongée dans cet Amour infini, celui qui durerait, le seul qui ne la trahirait pas, celui qui, plus elle était à lui, plus il était à elle, celui qu’elle pouvait transmettre, apporter comme une lumière, comme un réconfort. Elle a aussi des doutes qu’elle ne se cache pas. Elle va jusqu’à parler de ses plaisirs solitaires auxquels

Dans un deuxième temps, Schopenhauer présente un premier élément d’explication : si nous sommes incapables de percevoir les biens au moment où nous les possédons, c’est en raison du phénomène de l’habitude. Parallèlement, plus nous nous habituons au plaisir, plus nous en sommes dépendants, et plus la perte de celui-ci nous sera douloureuse. Enfin, Schopenhauer se réfère à notre expérience du temps : il faut souffrir ou s’ennuyer pour sentir vraiment le temps. Ces deux expériences semblent donc conforter

commune pourrait cependant s’armer en vantant les mérites d’un épicurisme mal compris qui ne naitrait que dans la satisfaction des besoins primitifs, transformant alors l’être en objet dénué de pensée ou de conscience, le ravalant au rang d’animal. Les plaisirs de la chair ou ceux de l’argent ne vivent que dans l’instant éphémère, et ne sont à ce titre que des présents illusoires. Le problème qui se pose alors est de savoir s’il vaut mieux vivre dans l’insatisfaction ponctuelle, sachant notre capacité

Contre les augmentations du prix des cigarettes 1. Encore une fois on nous attaque et on restreint notre liberté. * Ce qui fait penser aux limitations de vitesse ou de consommation d’alcool, de drogue. * Tout individu n’a-t-il pas le droit de se plaisir comme il veut et même de s’intoxiquer si c’est son choix ? 2. L’augmentation du prix du tabac est un moyen efficace pour l’Etat de trouver plusieurs milliards nécessaires pour son budget et pour soutenir soi-disant, les soins

les conseils de méthode ici). Vous n’avez pas le français infus. Le constat me paraît déjà grave par lui-même ; plus grave encore, à mes yeux, apparaît ce deuxième constat : vous n’en avez cure. Le « bonheur » a donné lieu à des confusions avec le plaisir, la joie, l’entrain, la félicité, la satiété, la satisfaction et même la bonne humeur. La « pensée » eut l’infortune de se voir mélangée avec la réflexion, la conscience, le raisonnement, l’imagination, la mémoire, l’inventivité, l’esprit, et même