Plan Commentaire Quand Vous Serez Bien Vieille Pierre Ronsard

mesure où les Grecs anciens portent très rapidement un regard critique sur leurs propres mythes, ce qui amène à des interprétations liées à une volonté de réécriture réaliste ou moralisante, via des courants tels que l'évhémérisme et la pratique du commentaire allégorique. Mais ce n'est qu'auxixe siècle que les études mythologiques se constituent en une discipline à prétention scientifique, dans le contexte du développement des sciences sociales, en particulier de l'anthropologie. C'est aussi à ce moment

free.fr/equipee.php3 V. Segalen - Equipée 1. J’AI TOUJOURS TENU POUR SUSPECTS ou illusoires des récits de ce genre : récits d'aventures, feuilles de route, racontars — joufflus de mots sincères — d'actes qu'on affirmait avoir commis dans des lieux bien précisés, au long de jours catalogués. C'est pourtant un récit de ce genre, récit de voyage et d'aventures, que ce livre propose dans ses pages mesurées, mises bout à bout comme des étapes. Mais qu'on le sache : le voyage n'est pas accompli encore

disposition de ceux que cela pourrait intéresser. A bien des égards ce texte est insatisfaisant. C'est pourquoi j'ai écrit une nouvelle synthèse, plus vaste : Le discours littéraire. Paratopie et scène d'énonciation (Paris, Armand Colin, 2004). V AVANT-PROPOS Lier une oeuvre à ce qui l'a rendue possible, penser son apparition en un temps et un lieu déterminés est une tâche aussi vieille que l'étude de la littérature. Mais quand il s'agit d'articuler une oeuvre sur son "contexte"

à chaque fois un morceau de comédie humaine. Né à Sète en 1921, fils d’un maçon, il semble plus probable que le jeune Sétois s’orientera vers un métier manuel que vers celui de poète. En février 1940, il monte à Paris, où il est accueilli par une vieille tante chez qui il apprend le piano, et se fait embaucher comme manœuvre chez Renault. L’année suivante il doit partir en Allemagne dans le cadre du Service du travail obligatoire (STO). Là, pour distraire ses camarades, il écrit de petites chansons

où les Grecs anciens portent très rapidement un regard critique sur leurs propres mythes, ce qui amène à des interprétations liées à une volonté de réécriture réaliste ou moralisante, via des courants tels que l'évhémérisme et la pratique du commentaire allégorique. Mais ce n'est qu'au XIXe siècle que les études mythologiques se constituent en une discipline à prétention scientifique, dans le contexte du développement des sciences sociales, en particulier de l'anthropologie. C'est aussi à ce

encouragé à prendre la décision de les faire publier. Si la rédaction du contenu remonte à plusieurs années, des modifications importantes et multiples y ont été apportées, à la lumière des constatations faites en cours de route, l’objectif final étant, bien entendu, de rendre la matière moins rebelle et plus accessible. La plupart des leçons seront suivies d’exercices d’application multiples et variés. Mais il n’en va pas de même pour certaines autres, notamment celles qui sont consacrées à l’étude

encouragé à prendre la décision de les faire publier. Si la rédaction du contenu remonte à plusieurs années, des modifications importantes et multiples y ont été apportées, à la lumière des constatations faites en cours de route, l’objectif final étant, bien entendu, de rendre la matière moins rebelle et plus accessible. La plupart des leçons seront suivies d’exercices d’application multiples et variés. Mais il n’en va pas de même pour certaines autres, notamment celles qui sont consacrées à l’étude des

dans un volume, alors que nous ne vivons que sur une surface 2 ». L'homme est tristement assujetti aux moindres accidents de l'écorce terrestre, l'oiseau et le poisson parcourent l'espace et le traversent dans ses trois dimensions; comme l'exprime bien la plainte des Hébreux, la nage et le vol font un milieu aisé de ce qui est pour l'homme obstacle infranchissable ou espace inaccessible,. et cette aisance commune justifie leur confusion. La marche est servitude, le vol et la nage sont tous deux liberté

entièrement à l’image peinte. Il est significa- tif de voir que, dans sa préface, La Fontaine définit la fable à la manière * Université Nancy 2. 1. Houdar de La Motte, Discours sur la fable, dans La Fontaine, Œuvres complètes, I [OC, I], éd. Jean-Pierre Collinet, Gallimard, 1991, Bibliothèque de la Pléiade, p. 935. 2. Voir Julie Boch, Les dieux désenchantés, Champion, 2002. 3. Voir Anne-Elisabeth Spica, Symbolique humaniste et emblématique, Champion, 1996. RHLF N° 2-2012_RHLF N° 1-2010 27/04/12

Marc Bloch (1886-1944) APOLOGIE POUR L’HISTOIRE MÉTIER D’HISTORIEN (1949) OU Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, bénévole, Courriel : ppalpant@uqac.ca Dans le cadre de la collection : “ Les classiques des sciences sociales ” fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http : //www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul -Émile Boulet