Plan Commentaire Un Homme Qui Dort

qui plaist au monde n’est que songe. (C. Marot, Six sonnets de Pétrarque) * Vous qui oyez les chantz icy desduicts De ces souspirs, dont mon coeur en detresse Je nourrissois sus l’erreur de jeunesse Quand j’estois homme autre que je ne suis. Du divers stile ou mes pleurs je poursuis: Du vain espoir, et douleur qui m’oppresse, Si onc aves senty d’amours la presse Me pardonnez par pitié tant d’ennuys. Mais a present je voy le bruit qui monte

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 L’escalade ...................................................................... La mise en place de la solution finale Adam Rayski Le 12 mars 2008, Adam Rayski nous quittait. Cet homme avait appartenu à cette poignée de héros anonymes qui prirent des risques incalculables pour s’opposer à la barbarie nazie. Adam Rayski ne fut pas que le responsable de la section juive de la MOI pendant la guerre. Il en a été aussi un de ses historiens

bien plus qu’`a l’aide que leur enseignant a pu leur apporter dans l’analyse de la di´eg`ese. R´eussir `a lire un texte litt´eraire est donc un succ`es tout linguistique aux yeux des apprenants. Cette fiert´e est bien souvent m´erit´ee, car sur le plan linguistique, les textes litt´eraires posent en effet un certain nombre de difficult´es aux apprenants. Mˆeme si on laisse de cˆot´e la question de la forme po´etique du texte et des complications linguistiques qu’elle peut entraˆıner, l’apprenant

romanesques adoptés et la forme générale il reste une contradiction qu’il n’a nullement songé à surmonter. Dès lors cette « facilité », qui a permis une première diffusion si rapide, est cela même qui par la suite va tant gêner son rayonnement7. Le commentaire de Michel Butor nous montre de nouveau qu’il y a, dans Les Misérables, de nombreux passages qui, en fait, n’ont rien à voir avec la trame narrative. Il est facile à constater que Hugo s’arrête souvent, même de plus en plus lorsque le récit avance

humaine sont imparfaites et faillibles et aussi en raison de caractéristiques polysémiques proprement intraduisibles de l’arabe, et enfin parce que le contenu aurait été inspiré juste dans cette langue. Ils considèrent donc les traductions comme des commentaires ou des interprétations de sa signification, et non comme le Coran lui-même. De nombreuses versions modernes présentent le texte arabe sur une page et la traduction sur la page lui faisant face. Selon certains enseignants de l'université Al-'Azhar

des adjectifs. Il ne fait pas de doute que le second est narratif puisqu'il comporte deux verbes d'action qui s'appliquent à un sujet animé, mais est-il purement narratif? À y regarder de plus près, il comporte la désignation de trois substantifs (homme, table, couteau) qu'on peut déjà considérer comme des amorces de description d'une scène. La simple nomination d'être animés ou inanimés a une valeur descriptive, et d'autant plus que terme est plus spécifique: "cabriolet" est plus descriptif que "voiture"

phrase (qu’il appelle une énigme): «J’ai vu un homme souder du bronze sur un homme avec du feu»4. Dans la Rhétorique, Aristote insiste sur la nature de la métaphore, qui ne peut exister qu’entre choses «voisines et de même famille»5, et explique que l’absence d’un mot propre pour «application d’une ventouse» autorise le poète à parler à la place de «soudure»6. La traduction de l’énigme est donc: «J’ai vu un homme appliquer une ventouse (de bronze) sur un homme avec du feu». Aristote ajoute qu’on trouvera

un geste de désespoir qu’il fit prendre à ses chevaux la direction de Munich. Appuyé sur ma canne, je suivis la voiture des yeux : elle s’éloignait très lente- – 11 – ment. Alors, apparut au sommet de la colline une silhouette d’homme – un homme grand et maigre ; je le distinguais malgré la distance. Comme il approchait des chevaux, ceux-ci se mirent à se cabrer, puis à se débattre, et à hennir de terreur. Johann n’était plus maître d’eux : ils s’emballèrent. Bientôt je ne les vis plus ; alors

Pascal Pensées (sur la religion) Introduction et commentaire par Bernard Sève, agrégé de philosophie (1ère édition : 1992) PhiloSophie Texte soumis à copyright © octobre 2008 Table des matières Avertissement ........................................................................... 3 Introduction : Pascal ou l’apologétique contre la philosophie . 5 L’apologétique d’un converti ....................................................... 8 Plan de l’apologie et ordre des « pensées » ........

lui une jeune fille venue de Clermont et perdue dans Paris, qu’il convainc de se réfugier chez lui. Au matin, découvrant sa beauté, «la figure qu’il avait inutilement cherchée pour son tableau» (page 19), il la saisit dans un dessin alors qu’elle dort encore ; puis, à son réveil, la supplie de prendre la pose, apprend son nom : Christine, mais doit la laisser partir. II Le lendemain, il reçoit la visite de son ami d’enfance à Plassans, l’écrivain Pierre Sandoz, qui vient prendre la pose