Plan Détaillé Antigone

Paris - Proust, A l’ombre des jeunes filles en fleurs Annexe : Giraudoux, L’Impromptu de Paris HATIER Annabac STG 2008 HATIER Annabac STG 2007 Conflits, débats et affrontements (L - mars 2006) - Marivaux, L’Île des esclaves, scènes 1 et 2 - Anouilh, Antigone, extrait - Sartre, Les Mains sales, 6ème tableau, scène 2 - Koltès, Le Retour au désert HATIER Annabac 2008 HATIER Annabac 2007 HACHETTE Annales Bac 2009 Invention : Vous avez étudié cette année une pièce de théâtre. Vous souhaitez la mettre en

disait: "Nous parlons facilement du droit, de l'Etat, de la race, de la propriété. Mais qu'est-ce que le droit, l'Etat, la race, la propriété? Nous le savons et ne le savons pas." Pourtant, le droit occupe dans le monde occidental une place de premier plan, note A. Tunc: "Il est regardé comme le grand régulateur de la vie sociale." C'est que, de fait, on a l'impression que le droit envahit l'ensemble de nos rapports sociaux. Nous sommes presque toujours dans une situation de droit: par exemple, quand

au regard des attentes du lecteur devant la description méliorative de la nature et le thème du couple. De même, comment ne pas voir une distance ironique dans la complaisance avec laquelle le poète décrit la charogne, usant d’un luxe douteux de détails dans la deuxième strophe et d’une description horriblement enthousiaste dans les vers 17 à 24 : on frôle ainsi la vision épique (frôle seulement, ne faites pas de la strophe 5 un combat !) et son caractère onirique est particulièrement fort. De même

dire ? Et par où commencer ? ». Phèdre, I, 3, 1677 de Jean Racine. Les apostrophes adressées aux puissances divines donnent le ton de l’imploration. Le registre pathétique inspire au lecteur des sentiments de pitié et de compassion à travers des détails réalistes, adoption du point de vue des victimes, vocabulaire des sensations et des sentiments, commentaire du narrateur, champs lexicaux de l’émotion, de 9 la tristesse, de la douleur et du regret ainsi que des modalités exclamatives et interrogatives

de l’endiguer. De même Keynes « le ringard » retrouve une deuxième jeunesse et on se tourne vers l’Etat, ce vieil ogre, parce qu’il est le seul désormais à garantir une certaine confiance qui a cruellement déserté le secteur privé. On nous rejoue Antigone de Sophocle : la guerre des clans n’est plus à la mode, la Grèce antique applique la raison à la gestion de la cité. Wall Street s’y reconvertit et l’administration américaine, sanctuaire du libéralisme, nationalise banques et industries. Mais nous

nous descendons tous. On évite étrangement de populariser cette information — pourtant confirmée par les préhistoriens — qu'en Dordogne, il y a plusieurs milliers d'années, on festoyait avec les restes de ses semblables mis en morceaux. Certes, les détails du repas restent dans l'ombre, ignorés. Seules des entailles sur les ossements découverts prouvent que les fémurs étaient brisés de façon à pouvoir récupérer la moelle à des fins de consommation. Bien avant le foie gras et les pommes de terre frites

C’EST L’Afrique), présenter son organisation en bref et par la suite traiter de certaines notions de mal. Faire au même moment des parallélismes en citant d’autres exemples dans d’autres sociétés (peuples, ethnies) sans vraiment rentrer dans les détails dans ces cas d’exemples parallèles. Et puis vous terminerez par la notion de mal commune à tous les peuples et toutes les religions et croyances comme : le crime, l’adultère,… 2 C’est ainsi que moi j’aurai traité l’exposé. Mais ça c’est moi…

la vie sociale. [annonce du plan]La première partie étudiera la violence de la relation entre les générations, mais aussi l’ambiguïté de cette relation, puis nous verrons quel lien peut s’établir entre l’attitude du père et les entreprises menées par les fils, enfin nous nous intéresserons aux aspects religieux et sociaux. Plan détaillé, réalisé à partir d’un tableau d’exploitation des documents à trois colonnes. Dans chaque colonne (correspondant aux 3 thèmes du plan), apparaissaient 8 points

positifs. Ce Droit idéal est appelé le Droit naturel car il procède de la nature et précède le Droit positif. Il existe plusieurs courant dans cette conception. D’abord ce sont les philosophes grecs et plus précisément les stoïciens, notamment avec Antigone de Sophocle, selon lequel le Droit idéal, naturel est d’essence divine. Il se distingue du courant rationaliste où le Droit idéal se dégage de la raison humaine. Dans cette seconde conception, chaque individu porte en lui même un idéal de justice

cassure : « Le ∆t vous sert à conquérir le pouvoir et à la garder ! ». ∆t positif et c’est tout, ce qui est marqué dans le Code. Savoir si c’est juste ou pas, c’est le travail des philosophes. Faut-il obéir à une loi injuste ? • Oui : Socrate • Non : Antigone Le fondement est la volonté de Dieu, les exigences de la nature, de la raison, du respect d’un « contrat social », du respect d'une procédure ? Thémis = « ce qui est déjà posé, déjà établi par les dieux » Dikè = « ce qui se constate et se