Plan Détaillé De Philo Est Ce Un Progres De Ne Pas Croire

LECTURES PHILOSOPHIQUES Responsables : Alain Lacroix et Benoît Spinosa.  Mardi 19 février 2002 17h30 Salle 60 LECTURE DE « Maurice Merleau-Ponty »Signes ParRonald Bonan  Liens Internet : Merleau-Ponty, Le visible et l’invisiblehttp://www.philagora.net/philo-fac/ponty.htm  |  Bibliographie sommaire  | Maurice Merleau-Ponty, Signes, Paris, Folio-Essais, Gallimard, 1960. |    Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, 1945. Ronald Bonan, La dimension commune, Paris, L’Harmattan

les grands problèmes mondiaux, à terme, et même le plus rapidement possible, nous avons besoin d’un universalisme, d’un universalisme légitime, c’est-à-dire librement accepté par tous les peuples de la terre. Nous naviguons donc entre deux écueils : croire que les valeurs occidentales sont universelles, ou penser qu’il n’y a pas de valeurs universelles. Arguments en faveur de l'universalisme ( valeurs universelles ) : Après une première phase de différentiation qui commence avec le néolithique

| |ESQUISSE | |D’UN TABLEAU HISTORIQUE DES PROGRÈS DE L’ESPRIT HUMAIN | | | |

pas toujours de ce qu'il se replace à l'un ou à l'autre des deux points de vue au-dessus desquels nous l'invitons à s'élever. Un grand progrès fut réalisé en philosophie le jour où Berkeley établit, contre les « mechanical philosophers », que les qualités secondaires de la matière avaient au moins autant de réalité que les qualités primaires. Son tort fut de croire qu'il fallait pour cela transporter la matière à l'intérieur de l'esprit et en faire une pure idée. Sans doute, Descartes mettait la matière

des réflexions philosophiques de siècle précédent, en révélant « ce qui est » et non « ce qui doit être » (en s'appuyant sur les faits, ce qui relève du positivisme). Les prémices de la sociologie : la « science de l'homme » de Saint-Simon Sur le plan scientifique, l'homme est désormais au centre de toutes les préoccupations, car l'ère moderne correspond à une émancipation de l'individu dans la société. D'où le développement d'une « science de l'homme » par Saint-Simon, qui serait une sorte de « physiologie

tragique : notre berger, jusque-là irréprochable et bon, conscient de sa puissance nouvelle, s’introduit auprès de la reine, trame l’assassinat du roi et s’empare du pouvoir… Que s’est-il passé, qui a changé un loyal serviteur en tyran ? On a peine à croire qu’il s’agit bien du même homme. Pourtant l’anneau n’a fait que révéler des désirs qui couvaient. Il a suffi de l’assurance de pouvoir agir impunément pour qu’aussitôt surgisse l’ambition de s’élever au-dessus de tous. Cet appétit sommeillait, comme

entreprises évidemment corré¬latives l'une de l'autre, s'il est vrai que les grandes lignes de notre intelligence dessinent la forme générale de notre action sur la matière, et que le détail de la matière se règle sur les exigences de notre action. Intellectualité et matérialité se seraient constituées, dans le détail, par adaptation réciproque. L'une et l'autre dériveraient d'une forme d'existence plus vaste et plus haute. C'est là qu'il faudrait les replacer, pour les en voir sortir. Une pareille

elle est abstraite. La 3D change le statut du spectateur, augmente-t-elle la ressemblance de l’image ? La notion de ressemblance et d’analogie évolue avec la société et l’époque. La photographie a bouleversé le régime et le statut des images. Progrès de la représentation du monde ou pas un art, plagiat de la nature par l’optique. Le message photographique aurait une trop grande ressemblance avec la réalité. A l’arrivée de la photo, le mouvement à la mode est le naturalisme, ce qui a facilité

6 Kant Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire II) Présentation du texte III) Explication du titre IV) Le cadre théorique : l’idée d’une rationalité de l’histoire V) Plan de l’œuvre PREMIERE PROPOSITION I) Présentation générale des propositions 1, 2,3 : les fondements biologiques de l’histoire II) Sujets de dissertation concernant le thème « la connaissance du vivant » : III) Arguments de la 1ère proposition

Chute. Le drame terrestre peut alors commencer. L'intervention de Voltaire se manifeste sous le double aspect d'une rage et d'un plaisir : 1. Rage contre l'autorité imbécile qui repose sur l'aveuglement, contre l’illusion du pouvoir absolu, de la philo-théologie, de l'Amour avec un grand A, des théories toutes faites et des mots ronflants, rage qui explose dans la nécessité de «botter», à la fin, Candide. Mais, ce faisant, Voltaire fait le vide en lui et pour dénoncer son impénitente candeur retrouve