Plan Le Prince Machiavel

Alexandre, Napoleon, Staline, Mao, De Gaulle ect B- Contre cette tradition socio politiquement marquée : Ce ne sont pas certains hommes qui influent mais des groupes Ex : Groupe revolutionnaires, cest bien ca que nous dit Machiavel dans sa these de l’Histoire qui attribut au prince les grandes décisions sur les societés/Etats C- Reserves critiques Est que la décision du grand Homme suffit a modifier la société ? Ou est ce que ces decision ne dependent pas d’un contexte pour modifier la société 

le fait que le droit émane de sa seule volonté : « ce que le prince a décidé a force de loi » phrase qui va connaître un vrai succès dans l'Europe et pas seulement en France, insiste sur la souveraineté interne et à l'extérieur. Souveraineté à l'extérieur « le roi est empereur en son royaume » souligne l'indépendance du roi face au pape, face aux autres puissances étrangères. Autre ex qui insiste sur l'absolutisme du roi « le prince est délié des lois » n'insiste pas sur l'arbitraire du roi mais

toujours plus large du social et même du vivant, réduisant d'autant l'espace du premier même si la dynamique n'est évidemment pas celle d'une complète substitution, les eux formes demeurant coexistantes dès lors qu'elles ne se situent pas sur le même plan fonctionnel. L'émergence de la figure du marchand (dont la fonction devient indispensable avec la spécialisation des métiers) comme présence d’un intermédiaire dans l’échange de biens va conduire à distinguer ce type d'échange de l’ordre citoyen

il faut savoir que depuis la Révolution Française (1789) 16 constitutions se sont succédées. Qu'est ce qu'une loi? Une loi est un ensemble de mot et le travail du juriste est justement un travail de lecture et d'interpretation. PLAN DU SEMESTRE I Thème 1: Fondement du droit constitutionnel →Partie I: ETAT →Partie II: POUVOIR →Partie III: DEMOCRATIE PARTIE I: L'ETAT Introduction: Etat, pouvoir et démocratie sont des mots familiers ce

chrétien doit agir dans la vie publique et reconnaître la valeur de la République, mais doit aussi affirmer la Cité de Dieu. Cela va mener à une confusion du temporel et du spirituel, du gouvernement civil et du gouvernement religieux. 13) Sur le plan du gouvernement, quelles sont les conséquences de l’effondrement de l’Empire romain ? Le Moyen Age débute par une phase de troubles. Les frontières de l’Empire sont violées par les Barbares, la civilisation urbaine régresse, tout comme la culture

est un animal qui a l’idée du droit et qui veut utiliser la force pour faire valoir son droit. Ce dernier point conduit à ma seconde remarque. La guerre peut être jugée deux fois : d’abord en considérant les raisons qu’ont les Etats ou les Princes de faire la guerre, ensuite en considérant les moyens qu’ils adoptent pour la conduire. Ainsi, pour juger la guerre du Vietnam, il faut examiner d’abord le but apparent ou réel, poursuivi par les Etats-Unis – défense du monde « libre », par exemple

naissante va prendre ses distances avec la Religion  (Séparation Eglise/Etat : 1903). B . La légitimité par la stabilité du pouvoir . L’un des premiers à séparer nettement politique et théologie fut Niccolo machiavel (1469-1527). .Selon lui, la stabilité d’un Etat ne peut être fondée sur la religion seule ou sur la morale. En fait, quelle que soit l’origine de l’Etat, légitime ou non, le pouvoir politique est nécessaire au sein d’une société ( pour Max Weber

autres vices,  un autre modèle s’impose au XVIIe siècle, un  modèle qui passera par la « démolition du héros ». Partant d’une réflexion sur la théorie de l’Etat, les penseurs de l’époque proposent des théories visant à améliorer l’art de gouverner (Machiavel, Hobbes, Spinoza, Rousseau).    La question qui fait alors débat, a pour objet les passions : faut-il les réprimer (comme le propose St. Augustin, et dans une certaine mesure Hobbes), ou bien s’agit il de les « exploiter », et si oui, comment ? 

François Ier confessa ouvertement sa foi catholique. Il ordonna des persécutions. Des bûchers s'allumèrent. Étienne de La Forge, riche marchand et ami de Jean Calvin fut au nombre des condamnés. Ces exécutions par le feu ne furent guère appréciées des princes allemands, favorables à la Réforme, dont François Ier recherchait par ailleurs l'alliance contre Charles Quint. L'ambassadeur Guillaume du Bellay déclara que ces condamnés n'étaient que des révolutionnaires, des anabaptistes, dont il fallait réprimer

CHATELET (F.), DUHAMEL (O.), et PISIER (E.) (dir), Dictionnaire des oeuvres politiques, PUF, éd. 1989. CHEVALLIER (J.J.), Histoire de la pensée politique, Grande bibliothèque Payot, éd. 1993. CHEVALLIER (J.J.), Les grandes oeuvres politiques de Machiavel à nos jours, Armand Colin, 1990. CROPSEY (J.) et STRAUSS (L.) (dir), Histoire de la philosophie politique, PUF, Léviathan, 1994. GUCHET (Y.), Histoire des idées politiques, Armand Colin, U droit, 1995 (t. I : De l’Antiquité à la Révolution française)