Platon Alcibiade

24.09 « Marathon et Salamine vus par Platon » (Doc 01, p. 7) → Le commentaire doit éclairer allusions, faire « parler » les silences, etc. Faire un va-et-vient entre la réalité du contexte tel qu'on le connaît et le point de vue que donne le texte. <!>Ne pas paraphraser le texte sans rien apporter de plus<!> Rester proche du texte en utilisant ses mots et en faisant des de citations. → Commentaire sur le texte de Platon : * Premier thème avec opposition de la morale

Introduction Platon, philosophe grecque, est né vers 427 avant Jésus-Christ. Fils de Codros et de Périctionè, il faisait parti d’une famille. Deux de ses trois frères, Adimante et Glaucon, sont des interlocuteurs dans La République. Peu après la naissance de Platon, son père mourut. Son éducation n’en fut pas moins mauvaise. En effet, grâce à sa situation sociale, il reçut l’éducation traditionnelle. Le jeune Platon reçut deux pris aux jeux olympiques. Bref, il appartenait à l’élite de la société

mort : « Il n’y en a qu’un qui ait compris, et lui aussi a mal compris. » Enfin, comme il existe déjà une dualité intérieure dans l’individu, il n’y aurait pas besoin d’autrui. L’Homme est en bonne compagnie avec lui-même. En effet, la pensée pour Platon (dialogue de Socrate et Gorgias dans le Gorgias) est un dialogue silencieux de l’âme avec elle-même, il s’agit de faire un retour sur soi, afin d’examiner ses opinions, afin de pouvoir douter, tout en évitant les conflits avec autrui « ils se fâchent

matériel, et donc de l’homme sur la femme. Quelle est la nature de cette supériorité ? Les poètes de la Renaissance étant nourris de néoplatonisme, il peut être intéressant, pour répondre à cette question, de relire quelques pages de Platon. Dans le Premier Alcibiade, Socrate établit que « l’âme se sert du corps », et qu’ « elle s’en sert en le commandant » (§130). L’expression « meilleure part » dans le Sonnet 7 renverrait donc à une supériorité hiérarchique : le corps est dominé par l’âme, le sujet

comique  Apostrophe du début : identifie les lecteurs à des "buveurs" défigurés => élite sous le signe du vin, de la laideur => mpression de moquerie, public choisi tourné en ridicule  figure de style : passage du coq à l'âne : passage apostrophe-Platon-Silènes => emboîtement de comparaisons sans liens logiques.  Exagération : comparaison Socrate-pelure d'oignon. mélange des registres : décalage entre Socrate et la pelure.  Fatrasie (énumération) • Enumération des chimères sur les Silènes,

risqué de proposer un programme de lectures personnelles avant le début des cours. On trouvera dans le livre de Michel Puech, La philosophie en clair (achat recommandé), un certain nombre de repères concernant dix grands classiques de la philosophie [Platon – Aristote – Descartes – Leibniz – Hume – Kant – Nietzsche Bergson – Heidegger - Wittgenstein], et susceptibles de guider une lecture directe des textes. Attention : à ne pas confondre avec La philosophie pour les nuls (déconseillé). Concernant

Dans L’Apologie de Socrate (Πλάτωνος Ἀπολογία Σωκράτους, sous-titrée Genre éthique) Platon rapporte les plaidoyers de Socrate lors de son procès qui déboucha sur sa condamnation à mort. Cette défense se déroule en trois parties, ayant toutes un lien direct avec la mort. Socrate se défend devant les juges, mais aussi devant toute la cité d’Athènes. Il répond aux trois chefs d'accusation déposés contre lui : corruption de la jeunesse, impiété, et introduction de nouvelles divinités dans la cité. Personnages :

Philosophie Platon Chez les Grecs, la beauté est liée à l'idée d'équilibre, d'harmonie mathématique entre le tout et ses parties. Ici, une copie du Diadumène de Polyclète, v. 100 av. J.-C., Musée national archéologique d'Athènes Pour Platon, c'est par l'amour (éros) que l'on désire et découvre des choses de plus en plus belles[1]. Le terme grec kalos (καλός), beauté, désigne tout ce qui est harmonieux (sumetron), c'est-à-dire tout ce dont les parties ne sont pas associées de

vaut traiter du rire que des larmes, Parce que rire est le propre de l’homme. VIVEZ JOYEUX  Buveurs très illustres, et vous Vérolés très précieux (c’est à vous, à personne d’autre que sont dédiés mes écrits), dans le dialogue de Platon intitulé Le Banquet, Alcibiade faisant l’éloge de son précepteur Socrate, sans conteste prince des philosophes, le déclare, entre autres propos, semblable aux Silènes. Les Silènes étaient jadis de petites boîtes comme on en voit à présent dans les boutiques des apothicaires

leurs tuteurs. Il est si commode d’être mineur, nous explique Kant. Je n’ai pas besoin de me fatiguer moi-même à prendre des décisions, je n’ai qu’à suivre le groupe ou me laisser guider (cf. idée collectivité § précédent). De plus, il semble bien que Platon ait raison : nous acceptons le mal parce que nous ne pensons pas sérieusement : le mal en l’occurrence nous apparaîtrait comme une réelle misère si nous pensions réellement ce qui est bien. Mais l’ignorance (ou défaut de réflexion sérieuse) n’est