Platon Autorité Et Finalité

habiles peuvent comprendre le sens caché (car par moments les auteurs n’étaient pas libres d’écrire comme ils voulaient, ils se protégeaient ainsi). Certains auteurs voulaient aussi révéler certaines vérités à certains hommes mais pas à tous (ex. Platon) 3) Cas du double langage exotérique : les 2 langages s’adressent au même public, mais pour éviter de heurter l’auteur prend des chemins détournés (ex. auteurs philo des Lumières : Dieu est un mensonge, dit par chemins détournés). 4) Cas

que · L’âme inférieure se situe dans les viscères : mauvais désirs· L’âme moyenne : cœur : vertu et courage· L’âme supérieure : tête : connaissance, conscience (immortelle)Pour Platon c’est donc l’âme supérieure qui est faculté de connaissance en général, et donc connaissance de soi en. Particulier.(Voir texte 1)D’après Platon, le corps est une gêne pour l’âme car il est source de déconcentration, de fatigue. Il est également source d’erreur : les sens nous trompentEx : une tour carrée de loin parait

n'est rien alors comment donner une existence à rien ? Aristote essaie de classe ces questions dans un recueil de métaphysique. La métaphysique tente de répondre aux grandes questions auxquelles ne répond pas la physique. Ex : Théorie de la caverne, Platon. La philosophie est reine des science car ce qu'il l’intéresse sont les vérités ultimes et absolues. L'enfance est le début de la connaissance. L'enfant fait confiance à ce qu'il voit, il ne doute pas alors que selon Descartes le principe de la connaissance

principes fondamentaux du groupe et ce sens accordé aux Nomoi va prendre une place importante dans l’Athènes démocratique. Ces lois doivent régler avec l’accord de tous les différents aspects de la vie commune. De par cette acceptation commune, leur autorité doit se substituer a toute souveraineté d’un individu ou d’un groupe. La loi s’oppose donc à l’arbitraire. 2eme caractéristique des Nomoi : Ce sont des principes qui s’imposent à l’assemblée. Il reste une certitude qui est l’existence d’un droit

Faire son devoir est-ce renoncer à son bonheur ? Réflexion préliminaire sur le bonheur et la morale Le bonheur Le bonheur est la finalité de toute existence humaine. En tant qu’objet de recherche unanime et universelle de l’humanité le bonheur acquiert une importance significative au sein de la direction de notre vie. Cependant, si l’objet est universel, les méthodes et chemins pour y accéder sont multiples et parfois même contradictoires. Il n’existe pas un modèle, une recette, un moyen universalisable

hommes, qu'il a acquise soit par une longue expérience des affaires des temps modernes, soit par une étude assidue de celle des temps anciens », tirant de l'histoire et du postulat d'un cycle éternel des gouvernements (tiré en particulier de Polybe et Platon) la possibilité d'extraire des leçons pour l'agir politique. 2) Composition Écrit en italien, l'ouvrage comporte 26 chapitres. Dans le premier chapitre, les différents États sont classés selon deux grands types : les républiques et les

institution n'est pas permanente ou reguliere, le titutlaire est désigné par election parfois par hérédité mais uniquement sur quelques générations. Pour s'affirmer comme juge il faut : - appuie de dieu - exprimer sa propre autorité - avoir une valeur personnelle c - la royauté Au 11eme s av JC les hébreux menent des offensives contr les philistins. Apres une defaite en 1050 av JC est décidée la création de la royauté. Ce fut l'oeuvre de samuel. Mise en

résultat de l'évolution d'une société complexe gouvernée par un pouvoir politique conscient d'une raison d'être colledive. La notion-clef qui permet d'atteindre le concept de civilisation réside ainsi dans les institutions. dont le contenu et la finalité traduisent la diversification des classes et des tâches sociales d'une part, et la complexité grandissante des rapports sociaux, d'autre part. Histoire, civilisations, institutions sont donc trois notions indissociables. Mais c' est la troisième

ont essayé de définir la politique en fonction des finalités poursuivies par le politique. Définition organique, approche la plus familière, ex : le politique c’est l’activité de l’état. Sauf que cette définition est insuffisante. Dans l’activité de l’état il y a plusieurs choses qui ne sont pas évidentes comme étant politique. Définition de la politique à partir des fins poursuivis, pour Platon et Aristote la politique se défini par sa finalité c’est à dire le bien. Machiavel nous dit que la

religion. Si on est laïque/athée cela pose problème. Sous l'ancien régime en France, le droit canonique* s'appliquait dans de nombreux domaines. *droit canonique ou droit canon : est l'ensemble des lois et des règlements adoptés ou acceptés par les autorités catholiques pour le gouvernement de l'Église et de ses fidèles. La France a pour corollaire : la laïcité. Article 1 alinéa 1 de la Constitution Française. La religion a ses règles et ses sanctions propres. On entend içi le terme de "religion"