Platon Calliclès Ce Sont Les Faibles

L’Etat garantit-il la Justice ? D’après Calliclès, dans Gorgias de Platon, la nature n’est pas égalitaire. Elle est hiérarchique car les plus forts sont souvent les maitres. Contre cette « justice » naturelle, la loi des Hommes a comme fondement la protection des plus faibles. Or la loi est une règle de conduite et la Justice est ce qui donne valeur à la loi. Mais les lois sont créées par l’Homme. Par conséquent, la Justice rendue par l’Homme peut elle être réellement juste ? Les lois sont elles

s’agit plus de donner son avis mais bien de le faire adopter par l’interlocuteur. Lorsque je veux persuader quelqu’un, je m’adresse à ses sentiments, je sollicite ses points faibles. Nous pouvons prendre pour exemple Gorgias de Platon, qui révèle bien l’habileté de Socrate face à l’assurance de Gorgias, de Polos, ou encore de Calliclès. Socrate sans que ses interlocuteurs ne s’en rendent compte, détruit leurs arguments, il utilise de nombreux procédés, y compris les mêmes que les autres personnages. Cet

"l'homme n'est point l'être débonnaire au cœur assoiffé d'amour". L’homme serait alors incapable d’être bon et les lois seraient une nécessité pour l’encadrer. La justice quant à elle serait étrangère à l’homme, alors amoral. Dans le Gorgias de Platon, Calliclès, un sophiste imaginaire, évoque la justice naturelle qui serait alors la « loi du plus fort ». Dans l’ordre naturel, c’est cette dernière qui s’imposerait. A cette thèse, Socrate oppose ses propres vues: la justice consiste à se comporter selon

désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2

le Gorgias, Platon met en scène un dialogue entre Socrate et Calliclès. Calliclès pose que désirer sans limite est le signe d'une âme forte, que seuls les faibles peuvent poser qu'il faut limiter ses désirs. Selon lui, ne plus chercher le plaisir, c’est ne plus souffrir, mais surtout ne plus vivre, ou alors comme un mort. Cependant, il faut distinguer le plaisir, qui est la simple satisfaction d'un désir et qui n'est pas un état durable, du bonheur, qui est un état durable de plénitude. Calliclès propose

Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs

bonheur Introduction2 La difficulté à définir le bonheur (Kant)2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ?3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ?4 I. Bonheur et désir4 A. L’hédonisme4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès)4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure)5 B. Le stoïcisme6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle)6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas6 b. Modifier nos désirs7

l’affirmait Calliclès à Socrate dans le livre de Platon Gorgias. On trouve au contraire chez Platon la philosophie est réservé a l’homme mûr. Par exemple il fait graver au fronton que nul n’entre ici s’il n’est « géomètre ». La condition pour philosopher est d’avoir un cursus dans les sciences, c’est le couronnement d’une lente propédeutique. (Les mathématiques la connaissance de la nature). -Le but d’Épicure est différent de celui de Platon qui visait l’administration de la cité. Pour Platon la connaissance

est dans la jouissance (Gorgias de Platon). Au fond, l’hédonisme d’Epicure est encore ascétique, il est très mesuré, ajusté au niveau de la raison. Mais il existe une forme d’hédonisme plus radicale. Il est exprimé par un personnage philosophique du nom de Calliclès. Calliclès est un personnage fictif, c’est une création philosophique de Platon. Mais aux yeux de Platon, il représente « l’autre » du philosophe, son repoussoir. Quel est le point de départ de Calliclès ? D’après lui, il faut distinguer

difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6