Platon Callipolis

PLATON LA RÉPUBLIQUE Introduction et présentation par Olivier BATTISTINI PLATON La RÉPUBLIQUE (traduction Émile Chambry) Introduction et présentation par Olivier BATTISTINI docteur 3ème cycle en histoire grecque ATER à l'Université de Corse __ Participation aux notes marginales pour le texte de Platon, de Josette CASANOVA docteur 3ème cycle en philosophie professeur au Lycée de Corte Pour Claire « Claire, laisse-moi à présent te conduire. Mêle ton corps au mien, fraîche, aime et endors-toi

Thomas More (« Utopia » en 1516). C’est la représentation d’une réalité idéale et sans défauts. Cela se traduit, dans les écrits par un régime politique idéal (qui gouvernerait parfaitement les hommes), une société parfaite, sans injustices, comme la Callipolis de Socrate. Une utopie peut désigner par ailleurs une réalité difficilement admissible. En ce sens, qualifier une pensée ou une idée d’utopie consiste à la disqualifier ou à la considérée comme irrationnelle. Cette ambivalence, qui fait varier

La ruse est toujours tapie dans les entreprises humaines. Les grandes constructions symboliques et les mythologies la montrent à l’oeuvre sous des figures multiples. Elle domine l’univers culturel de la Grèce ancienne : Metis la symbolise. La metis est une forme de l’intelligence impliquant un ensemble d’attitudes mentales «qui combinent le flair, la sagacité, la débrouillardise, l’attention vigilante, le sens de l’opportunité, des habiletés diverses, une expérience longuement acquise». Elle

Y a-t-il réellement uniquement ces trois types d’attitudes que nous retrouvons dans l’espèce humain ? Dans le texte >, on nous présente trois types d’attitudes la recherche du profit, la curiosité et la recherche de la gloire. Pythagore présente au prince de Philionte trois types d’attitudes qui sont caractérisés par les commerçants, les spectateurs et les athlètes. Devons-nous croire que chaque personne a un seul de ces trois types d’attitudes. Donc après cette observation, nous devons

des colonies aux Indes, prouveut sagement qu'on n'y menast aucuns escholiers de la jurisprudence : de crainte, que les proces ne peuplassent en ce nouveau monde. Comme estant science de sa nature, generatrice d'altercation et division, jugeant avec Platon, que c'est une mauvaise provision de païs, que jurisconsultes, et medecins. Pourquoy est-ce, que nostre langage commun, si aisé à tout autre usage, devient obscur et non intelligible, en contract et testament : Et que celuy qui s'exprime si clairement

déjà trouver quelque chose d’existentialiste dans l’attitude intellectuelle de Socrate. L’idée d’existence, qui a évidemment servi à forger le nom du mouvement, occupe une place importante dans l’œuvre de plusieurs philosophes anciens. Notamment Platon, Aristote et Augustin d’Hippone. René Descartes, Emmanuel Kant, Hegel et Schelling sont les penseurs modernes qui ont accordé le plus d’importance à ce concept d’existence. Cependant, Sören Kierkegaard (1813-1855) et Friedrich Nietzsche (1844-1900)

l'autre s'englue dans le notre → complice de son désir. V objet du désir: le désir lui-même. Ce n'est pas l'objet qui est renouvelé mais le désir. Le désir est insatiable. → se séparer du corps (obstacle) pour atteindre l'essence des choses (Platon: immortalité de l'âme) # Épicure: se libérer des passions sociales. ! Plaisir absolu # plaisirs relatifs et insatiables. => désir: moteur de l'existence de l'homme. Représente sa puissance. Marque de l'effort accompli pour exister. Ne peut pas

Amitiés  « La ressemblance de nos destins doit contribuer encore à faire naitre notre amitié » de Molière.  « Il est plus honteux de se défier de ses amis que d’en être trompé » de François de la Rochefoucauld.  « Sainte amitié ! tu n’es rien qu’un vain titre, si l’on ne remplit pas tes austères devoirs » de Voltaire. Amour  « L’amour est un tyran qui n’épargne personne » de Corneille. (Cid)  « L’amour n’est pas seulement un sentiment, il est aussi un art » de Balzac.  « La grande

La philosophie de Platon Il faut tout d'abord remarquer que, du fait d'une histoire deux fois millénaire, l'œuvre de Platon est passée par des processus de réfutations, de reprises, et de développements en des sens très variés, qui ont largement influé sur sa réception à travers les âges. Ce que l'on appelle la philosophie de Platon se présente moins sous la forme d'un système, que d'un ensemble de thèmes qui apparaissent dispersés dans des dialogues dont les qualités littéraires font parfois oublier

prendre au sérieux la thèse de Rousseau dans L'Essai sur l'origine des langues, selon laquelle les langues humaines sont arbitraires ou « de convention ». Il n'y a aucun rapport entre la chose et le mot qui la désigne, comme au reste l'affirmait déjà Platon dans le Cratyle, sans quoi c'est la diversité même des langues humaines qui serait inexplicable. La même chose peut, selon les langues, être désignée par des noms différents, et il serait illusoire de vouloir ramener cette diversité à une unité en