Platon Callipolis

Comment peut-on comparer l’art, qui se situe principalement dans le domaine de la représentation, de l’objet, et la morale, qui est pratique, et nous dit comment on doit vivre ? Une oeuvre d’art a-t-elle la possibilité, en elle-même d’être immorale ? L’art est-il amoral, plutôt qu’immoral ? Est-ce au nom de la moralité que l’on va ou non décider que l’œuvre est artistique ? De quoi relève l’art ? Du beau, de la création. L’art relève du sensible, il possède toujours une certaine matérialité, une

vérité et son propre jugement. Au contraire, certaine vérité son indiscutable, ce qui incluent qu’elles sont universelles et donc communes à chacun de nous. La vérité n’est pas une chose rationnelle comme le montre l’allégorie de la caverne de Platon où il expose en terme imagé l’ascension des Homme à la réalité. Les Hommes vivent dans un semblant de réalité qui n’est qu’une illusion de ce qu’il croit être vrai car pour lui elle est habituelle. Ces hommes n’ont connu que cette caverne, ils y ont

I- Un mal qui terrorise! II- Le mal dans sa réalité concrète! III- Solidarité et transparence ... comédie, mensonge. IV- Du cynisme des hommes détenteurs d'un pouvoir. L'horreur : un mal qui terrorise Le déroulement du récit est très clair: Une situation de crise est exposée. Le Conseil du Lion va élaborer une solution en 3 temps: un long discours du roi, des confessions publiques diversement appréciées, une exécution vite expédiée. Une morale donne pour finir

Le Prince/Chapitre 18 Comment les princes doivent tenir leur parole Chacun comprend combien il est louable pour un prince d’être fidèle à sa parole et d’agir toujours franchement et sans artifice. De notre temps, néanmoins, nous avons vu de grandes choses exécutées par des princes qui faisaient peu de cas de cette fidélité et qui savaient en imposer aux hommes par la ruse. Nous avons vu ces princes l’emporter enfin sur ceux qui prenaient la loyauté pour base de toute leur conduite. On peut

LA/TC |Titre de l’œuvre |Titre de l’extrait |Auteur/Date |Genre |Registre/Formes de Discours |Thème | | | | | | | | | |Des savants incompétents théorisent sur | |L | |Histoire des Oracles |« La dent d’or » |Fontenelle |Essais |Ironique

L’homme est capable d’actes très laids mais aussi d’actes sublimes et gratuits. En général, l’art est une activité productrice et l’œuvre est l’expression d’une individualité qui a mis dans l’objet la marque d’un certain talent. L’œuvre d’art est le résultat de la démarche artistique. L’art est un universel sans concept et une finalité sans fin. Comme l’a dit Kant, « Le beau est ce qui est représenté sans concept comme l’objet d’une satisfaction universelle. ». Ici, la question que nous nous posons

doit préalablement la connaître, ce qu'admet Gorgias. Or, qui connaît la justice ne peut commettre l'injustice. Gorgias pourrait se défendre et dire qu'il n'est pas vrai qu'il suffise de connaître la justice pour ne pas commettre l'injustice. Mais Platon, comme Socrate, est convaincu qu'il suffit de connaître le bien pour le pratiquer, et que le vice se ramène à l'ignorance. C'est pourquoi il n'envisage pas que Gorgias puisse faire une telle objection. Voyant ce dernier fort embarrassé, Polos somme

langage sert à communiquer. Cela est une évidence. Le langage n’est pas naturel, un signe linguistique n’est pas l’union d’un nom et d’une chose, il n’y a rien de naturel dans un signe. En effet le langage est arbitraire et provient d’une convention. Platon dans « LE CRATYLE » se demande si le langage est naturel. Même si les mots sont en rapport étroit avec les choses, le langage n’est pas inné puisque c’est le résultat d’une représentation collective, ce qui explique l’existence de langues différentes

Diderot : Discours d’un philosophe à un roi Biographie : Diderot ( 1713 - 1784) s’engage très tôt dans une dénonciation des errements de la religion ( Lettre sur les aveugle, 1749) et connait comme Voltaire ‘emprisonnement mais lui a Vincennes. Il est un défenseur des droit de la personne ( La Religieuse, 1760) mais son apport majeur dans ce mouvement des lumière est son rôle d’animateur infatigable d’une grande ouvre collective : L’encyclopédie. Texte : Sire, si vous voulez des prêtres

les autres. Le fond de la culture G est donc la civilisation occidentale. IV/ La civilisation Occidentale Histoire de l’éthique Ambivalence de la civilisation occidentale II/ L’origine de l’étique LES GRECS L’étique a été inventée par Platon et Aristote au – 400 il y a 2500 ans. Il y a les éthiques hédonistes et les éthiques eudémonistes qui estiment que le bonheur est indépendant du plaisir. Pour les grec il ya autant d’étiques que de causes à défendre (problématiques plurielles).