Platon Cité Idéale

pas question d'adapter ses valeurs ou ses idéaux à ce qui est morale, mais au contraire de travailler à rendre le réel conforme à la morale. Mais l'intransigeance morale, le refus de tout compromis, conduisent à l'inaction et au laisser-faire aussi sûrement que l'absence d'idéal. La politique a donc à tenir compte de la morale, mais cette même morale doit tenir compte de la réalité. Pour atteindre une fin juste, il faudra parfois renoncer à certains idéaux, même si ceci signifie expérimenter, dans

face à des politiques qui déterminent le droit par le fait, défient la morale, et ne connaissent pour borner leurs excès que les limites de leur propre puissance. Cette opposition entre ce qui ne se réfère qu’à la Nature, et ce qui est selon la Loi, Platon la manifeste déjà dans le Gorgias, où l’on entend par la voix de Calliclès un éloge effréné de la force et l’exposé d’une morale individualiste visant le seul plaisir, devant lesquels Socrate demeure mesuré et maître de lui. Et ce sont bien deux morales

L’utopie décrit une société idéale. Fonction de l’utopie Critique, dénonciations : sociale ou politique de la société L’utopie se montre comme un modèle à suivre La structure même de l’Utopie de Thomas More manifeste cette volonté de dénonciation. La première partie du livre est une critique de l’organisation politique et religieux du régime monarchique. La seconde partie est la description d’une vie idéale sur l’île d’Utopie. A travers l’exemple de Thomas

social de type sécuritaire (vise à rompre avec l'état de nature) et démocrate (vise à faire du peuple son propre souverain afin d'orienter l'action vers l'intérêt général). A contrario, les philosophes de l'antiquité, à l'instar de Aristote et Platon, pense majoritairement que la société civile n'a pas besoin de reposer sur un contrat social pour assurer le bon fonctionnement de la société civile. Aristote est ainsi le premier à s'opposer à une idée de Contrat social. Pour le philosophe, l'homme

et non les actions qu’il fait - Elle est requise pour l’exercice du pouvoir ; il faut posséder la sagesse pour bien gouverner Révision pour l’examen de philosophie Partie II : Le Platonisme Son fondateur : Platon d’Athènes (428-347 av. J-C) : - Il appartient à une vieille famille de l’aristocratie athénienne - Il est prédestiné à jouer un rôle actif dans la politique d’Athènes - Il a reçu l’enseignement de Socrate pendant 8 ans - Il fonde l’Académie

objectif éducatif : quels savoirs viser pour permettre au sujet d’atteindre le « vrai » ? Qu‘est-ce que le vrai » La question du sujet : qu’est-ce qu’un sujet (ontologie), quel sujet former ? La philosophie politique : quel sujet idéal pour quelle société idéale ? Les valeurs éducatives : quelles sont les valeurs (axiologie) qui finalisent le projet éducatif ********************** La critique des « présupposés » éducatifs : le dépassement

Introduction Commencement des idées politiques, avec les auteurs Grecs (Platon …) qui sont à l’origine de notions fondamentales. Pour que commence l’histoire des idées pol il semble que deux choses soient nécessaires : * Que l’objet de la connaissance existe : L’Etat * Que l’instrument de toute science existe : La pensée rationnelle Est-ce que ces conditions étaient réunies chez les auteurs et penseurs antérieurs à la cité Grecque ? * La 1ère condition est déjà très restrictive ; l’Etat

condamnable dans la mesure où il est la manifestation du génie artistique de l’homme. Il permet de développer une œuvre morale. Mais que dire de cette vraisemblance du point de vue épistémique ?     II – La condamnation des images   a) Comme Platon le développe au livre III de la République : l’art est illusion et mensonger. Cette considération de l’art repose sur une acception mimétique de l’art : il aurait pour but d’imiter la nature et c’est en ce sens qu’il est reproduction sensible de la

(=notion édénique qui désigne un état de chose ordonné, un univers d’équilibre et d’harmonie. Notion grec très importante) L’être représente le pré voute de la philosophie et selon eux la cité grec est une partie indissociable de l’ordre naturel des choses qui composent l’Etre. L’Etre miroite l’organisation de la cité qui elle-même miroite l’organisation du cosmos. L’homme sage à l’époque est celui qui étudie les choses divines et les choses humaines et qui fait l’effort de leur compréhension. Le juste

nécessaire soit de commettre l’injustice, soit de la subir, je choisirais de la subir plutôt que de la commettre. » Gorgias Platon. Cette thèse est à mettre en relation avec la vie de Socrate : alors qu’il attend son exécution, ses amis lui proposent de soudoyer son geôlier pour qu’il s’enfuie. Ce qu’il refuse, en développant l’idée qu’il a choisi d’obéir aux lois de la Cité et qu’il se désavouerait s’il cherchait à leur échapper quand elles lui sont défavorables. Cf. Criton. Augustin : Confessions