Platon Cité Idéale

l'exercice de la force (Calliclès ≠ Platon) contre un prévenu, droit du plus fort (Rousseau) l'équité (Aristote) Juge : interroge, distribue la parole, rapporte lui est reproché et explique la condamnation. Assistants : "muets", ils aident le juge. Procureur : représente la société. Il vise à sanctionner, réparer, prévenir. La justice s’intéresse aux faits (et pas la morale) lorsqu'ils sont contraires aux lois. L’utopie ("u-topos" = absence de lieu) est un idéal auquel ne correspond aucune réalité

en grec. Courage, maitrise de soi, solidarité. La participation à la guerre fonde la participation a la cité. La révolution hoplitique a eu lieu au VIIIe siècle (=même date pour la naissance de la cité) : corrélation? Bataille de Salamine (480) les athéniens ont fait appel au plus pauvre : rameurs (loi navale de Thémistocle en 483). Ils peuvent donc demander d'avoir plus d'importance dans la cité. La guerre = privilège des citoyens. 2- Des droits et des devoirs spécifiques au régime démocratique

violence destructrice. L’âge d’or par Lucas Cranach l’Ancien Pour Platon – République – si la justice engendre dans la cité concorde et amitié, l’injustice ne saurait susciter que conflits et dissensions. Elle est facteur de dé cohésion, de désorganisation du lien social. Le Livre VIII relate la succession des régimes pervertis qui sur le plan politique marqueront les progrès de l’injustice. Dès que l’on s’éloigne de la cité parfaite, construite selon l’Idée de la Justice, on progresse vers

C2 : Démocratie et citoyenneté à Athènes (Ve – IVe siècles av-J-C) Introduction Au Ve – IVe siècles av-J-C, la cité (polis) d’Athènes – la mieux documentée des cités de la Grèce antique – est le lieu d’une expérience politique nouvelle : la démocratie. Le peuple (démos) en est le fondement. Véritable idéal pour certains, ce nouveau mode de gouvernement n’est cependant pas exempt de critiques. Qu’est-ce que la démocratie athénienne ? Comment les citoyens s’y intègrent-ils ? Quelles en sont

contraire du vrai, parce qu'elles ne représentent pas la réalité PLATON – La République - Livre X : 595a à 608d Il critique les peintres, puis les poètes en disant qu'ils ne sont que des imitateurs de la réalité qui créent des simulacres qui déforment l'esprit de leur auditoire. Donc l'art de l'imitation s'éloigne du vrai et se trouve au troisième niveau de réalité de Platon. Les poètes, seront donc chassés de sa cité idéale... Platon leur reproches aussi d'avoir une connaissance qu'en fait il ne

Platon (427-347) Principio del formulario Apologie et Phédon, en lien avec le procès et la mort de Socrate [pic] Biographie Socrate (v. 469-399 av. J.-C haute aristocratie d'Athènes origines de son père remontent à Codrus, dernier roi d'Athènes ancêtre de sa mère était un frère de Solon, le grand homme d'État et le législateur d'Athènes oncle, Critias, membre du Conseil des Trente =Platon aurait donc été prédestiné à jouer un rôle actif dans la politique d'Athènes

une grande rigueur démonstrative. Socrate 1. Le fondateur de la science morale Socrate est un Athénien qui a vécu de -470à -399. Sa beauté intérieure lui venait de l’exercice le a philosophie. Nous connaissons sa pensée grâce à l ‘œuvre de Platon. Socrate s’opposait ) la pratique de la persuasion , enseignée par les sophistes. Sa critique acharnée contre l’injustice lui a valu d’être condamné à mort. Il a conçu une méthode de discussion rationnelle dans le but de rendre ses concitoyens vertueux

La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la norme 17 IV. La justice 17 A. La justice comme ordre naturel et rationnel 18 1. La justice selon Platon 18 2. La justice selon Aristote 19 B. Justice, égalité et efficacité (justice et économie) 19 1. Egalité ou proportionnalité ? 19 2. Effort ou efficacité ? 20 3. L’efficacité peut-elle justifier l’inégalité ? 21 Annexe

DU DROIT. I- L'instauration de la loi positive La cité grecque ne s'est pas donné les moyens de donné à ses membres une éducation politique. Les maîtres cité ont pour but de donné l'enseignement de la sagesse. Ce sont ses mouvements qui vont donner naissance à la sophistique. La sophistique étant d'abord une forme de raisonnement qui a pour but de faire triomphé le rationalisme sur la tradition. → Les sophistes (Socrate, Platon et Aristote). L'ensemble de ses philosophes vont porter

Aristote reprend le concept de mimesis à Platon et semble, par là, s’inscrire dans la tradition platonicienne en présentant l’art comme une imitation. En effet, Platon explique au livre X de La République que l'œuvre d'art n'est qu'une imitation d'imitation, la copie d'une copie. Car l’artiste ne fait qu’imiter l’objet produit par l’artisan ou par la nature, objet sensible qui est lui-même la copie ou l'imitation de son essence (l'Idée ou Forme). L’art pour Platon, en tant que production d’objet, n’est