Platon De La Démocratie à La Tyrannie

DESIR - La passion vient du latin « pati » qui a fait le verbe « pâtir » ou « compatir », ce qui évoque la souffrance, c’est souffrir, supporter ou être passif. La passion est le contraire de l’action. Au sens classique, la passion désigne tous les états affectifs qui sont subit par l’âme (on ne choisit pas), principalement du fait de son lien avec le corps. Les passions ont leurs sources dans le corps (dans les pulsions...) et c’est pour cela qu’elles ont été rejetées par la religion, l’ascétisme

par de nombreux penseurs. Platon a étudié l'évolution des régimes et les phénomènes de dérèglement qui en sont la cause (passage à l'oligarchie puis à la tyrannie puis à la démocratie extrême). Par la suite, Aristote a distingué entre : régimes justes-régimes corrompus. Il a précisé que la raison de la transformation des formes justes forme corrompue est l'abandon de la poursuite de l'intérêt général. Plus tard, Montesquieu considèrera qu'il existe un principe propre à chaque régime : l'honneur

et est considéré comme le fondateur de la tragédie. Ainsi, il est l'auteur des premières tragédies conservées (7 sur 90 œuvres environ). De plus, à l'origine le Choeur était le seul interlocuteur du héros mais Eschyle fut le premier à faire intervenir un autre personnage pour dialoguer. Soldat, il a participé aux batailles de Marathon et de Salamine. Il a plusieurs fois gagné les concours dramatiques annuels des grandes Dionysies d'Athènes. Dans ses tragédies, il met en scène l'histoire des grandes

Mieux vivre avec la philosophie Philosophie des émotions Les sages nous aident à en faire bon usage Jean Frère Vivre sereinement ses émotions : la voie des philosophes Où situer la joie de vivre ? Comment donner un sens plus juste à nos mille émotions, désirs, passions ? Pour avancer sur ce chemin, laissez-vous emporter par le tourbillon des turpitudes affectives mis en scène par les héros tragiques puis analysé par les philosophes de l’Antiquité. Partez sur les traces de la colère d’Achille

État de droit, la protection juridique qui est conférée aux libertés publiques établit et organise leur inviolabilité. Face à un Etat qui détient l'autorité, la notion de libertés publiques impose à celui-ci des limites à ses prérogatives en le soumettant à des normes juridiques. C'est le respect de ces limites qui fonde lalégitimité du pouvoir et caractérise une démocratie. En France, le cadre général des libertés publiques peut être défini en s'appuyant sur :  la Déclaration des droits

Introduction à la science politique Introduction De toutes les sciences sociales l’étude des faits politiques est l’activité la plus ancienne. Dans l’Antiquité on ne parlait pas de science sociale, c’était des études faisant partie de la philosophie ou de la morale. La réflexion sur les faits politiques se faisait, au départ, sous forme de recommandations puisque l’objectif était de trouver la meilleure manière de gouverner. Bien avant les grecs de l’Antiquité les chinois se sont interrogés

Chap. II : la liberté Introduction : A la naissance de la démocratie, la 1ere question que s’est posé est « comment vivre ensemble ? ». C’est la question de l’organisation. Cette question concerne la façon de s’organisé dans la cité, de tel façon que la tyrannie ne puisse pas se remettre en place. Le peuple doit admettre que les règles sont nécessaire pour vivre ensemble ils doivent alors conseiller la liberté des choix et l’acceptation des règles. Qu’es qu’une règle ? Règle= régula (règle

________________________ 12 CHAPITRE XVII: PISISTRATE (FIN) - Mort de Pisistrate. - Ses fils. ____________________________ 13 CHAPITRE XVIII: LES PISISTRATIDES - Complot d'Harmodios et d'Aristogiton. _________________ 14 CHAPITRE XIX: LES PISISTRATIDES (FIN) - Tyrannie d'Hippias. Sa chute. _____________________ 14 CHAPITRE XX: État des partis après l'expulsion des tyrans. ____________________________________ 15 CHAPITRE XXI: V. - ÉPOQUE DE CLISTHÈNE - Développement des institutions démocratiques de Solon.

qu’une privation. Condition de l’homme moderne 1958 Introduction. Le travail fait partie intégrante de l’homme dans son sens premier ; en effet, le travail permet à l’homme d’être complet. Dans cet extrait de Condition de l’homme moderne , datant de 1958 Hannah Arendt, écrivaine et philosophe allemande exprime sa pensée quand à la mécanisation des usines et des entreprises, et leurs incidences sur l’ouvrier, et plus particulièrement l’homme. Elle évoque les conséquences sociales d’une libération

| |Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole | |Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec | |Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca