Platon Et Glaucon

Mythe de la Caverne de Platon    Bonjour, aujourd’hui nous allons vous présenter un exposé sur le mythe de la caverne. Nous allons diviser cette présentation en 4 grandes parties. 1. 2. 3. 4. Biographie de Platon   Les œuvres de Platon   L’Allégorie de la Caverne   Lien avec Des fleurs pour Algernon      Pour notre exposé, nous avons utilisé :               ­PLATON Protagoras, Euthydème, Gorgias, Ménexène, Ménon, Cratyle  ­PLATON Sophiste, Politique, Philèbe, Timée, Critias  ­PLATON Théétète paraménide 

Platon ne s’ancre pas dans la misogynie absolue de son époque ; il semble douter de cette hiérarchie inflexible qui place le genre féminin en dessous du genre masculin. On peut déjà remarquer que la femme ne constitue pas une classe à part chez Platon : 1. la classe de l’élite philosophique 2. la classe des guerriers 3. la classe des plébéiens → on peut donc supposer que les femmes s’intègrent dans chaque classe selon leurs natures intrinsèques. La République 451 d a- Découverte du problème

L'ALLÉGORIE DE LA CAVERNE Platon est né à Athènes en 427 avant J.-C. Après avoir rencontré Socrate en 408, Platon renonce à sa carrière politique pour se consacrer à la philosophie. Ce texte est extrait de La République, livre VII. Ce texte est un dialogue entre Socrate et Glaucon et porte sur la théorie des deux mondes de Platon, il présente cette théorie sous la métaphore d’un prisonnier enfermé dans une caverne. Le thème central de cette analyse traite des connaissances

La conscience désigne-t-elle la maîtrise de soi ? PLATON, République (IVè s. av. J.-C.), VII, 515-9 (Socrate, à Glaucon) " Maintenant, repris-je, représente-toi de la façon que voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et à l'ignorance. Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une entrée ouverte à la lumière ; ces hommes sont là depuis leur enfance, les jambes et le cou enchaînés (...) ; la

selon laquelle les intérêts de l’état ne justifient point un tel recours ; puis, celle qui s’y oppose ; enfin sera élaborée une conciliation de ces thèses. Platon fut le premier philosophe dont les développements sur la politique nous sont restés, dans son éminente République, dont la question centrale, posée explicitement par Glaucon au début du deuxième livre, est ainsi formulée : « Est-il toujours mieux d’être juste qu’injuste ? » ; la justice étant la vertu qui incline à accorder à chacun

LA RÉPUBLIQUE  DE PLATON RÉSUMÉ ET THÈMES   LIVRE IV : BONHEUR DES GARDIENS SUBORDONNÉ À CELUI DE LA CITÉ ; PARALLÉLISME ENTRE LA JUSTICE DANS L'INDIVIDU ET LA JUSTICE DANS LA CITÉ I - SOCRATE ET ADIMANTE : LA VIE DES GARDIENS ET LE BONHEUR DE LA CITÉ(420a-427c, pp. 171-179) - A - 420a-421d, pp. 171-173. - Le bonheur de la Cité tout entière passe avant celui des individus, fussent-ils gardiens.À Adimante qui demande quelle source de bonheur ont les gardiens en dehors de leur salaire, Socrate répond

Paton 1. La femme antique vue par le mythe & les réalités historiques 2. Une conception aristotélicienne fidèle à la pensée classique grecque 3. Platon impose la première évolution du statut de la femme antique II/ Le statut de la femme après Platon : de l’oubli des conceptions platoniciennes à l’explosion du féminisme 1. Le Moyen-Age oublie Platon 2. Les Lumières remettent la question au goût du jour 3. Des féministes luttant contre la misogynie Attention, la totalité de l'exposé n'est

loi du plus fort nous avons Glaucon, un personnage de la République de Platon. L’allégorie de la caverne : Elle met en scène des hommes enchaînés et immobilisés dans une demeure souterraine qui tournent le dos à l'entrée et ne voient que leurs ombres et celles projetées d'objets au loin derrière eux. Elle expose la pénible accession d’un homme à la connaissance de la réalité, ainsi que la non moins difficile transmission de cette connaissance. C’est grâce à Platon qui utilise l’allégorie de

Platon défend la thèse, dans la République, selon laquelle les "meilleurs" doivent gouverner, c'est parce qu'il conçoit la politique comme une sorte de rédemption, d'éducation. Celui qui gouverne doit éduquer le peuple, ignorant, au bien, et cela, parce que seul, il a la connaissance du bien. La tâche première du politique n'a donc rien à voir avec la gestion des affaires communes. Il s'occupera avant tout de rendre les hommes meilleurs, il cherchera à convertir la cité humaine aux valeurs transcendantes

République de Platon 514 a à 521b Situation : la connaissance de la science du bien est seule en mesure de rendre apte les philosophes à gouverner la cité. Socrate a expliqué que le Bon en soi est ce par quoi il ya connaissance et vérité, incapable de parler directement du bon en soi, il s’est d’abord tourné vers le rejeton du bon le soleil le soleil est pour le visible ce que l’esprit est pour les étants intelligibles. A la fin du livre VI Platon compare les différents degrés du sensible et de