Platon Et La Dichotomie

organique, qui fait l’objet d’une division bi catégorique dans l’espèce humaine fonde les notions de masculin et de féminin ; concepts qui ne sont que les effets de cette division sexuée de l’espèce. Dès l’Antiquité en effet, Platon a recours au mythe pour expliquer cette dichotomie sexuée de l’humanité : dans Le Banquet, un des convives tient le discours suivant : «  Jadis, la nature humaine était bien différente de ce qu’elle est aujourd’hui. D’abord, il y avait trois sortes d’hommes : les deux

suffisante pour opter pour un autre discours, pour un autre cadre. Le reproche qui leur est adressé est un peu celui qui est fait à Socrate le Jeune par l’Etranger au début du Politique de Platon 33. Socrate le Jeune, à qui l’on demande de définir l’homme, applique la méthode classique de la division par dichotomie, et place d’un côté l’homme, de l’autre tous les autres animaux. Ce faisant, lui signale l’Etranger, il commet une erreur logique, car il précipite l’inclusion des espèces dans les genres

sa définition, la phusis est à la fois la nature propre à chaque chose mais aussi un processus de réalisation, c’est-à-dire une tendance naturelle de réalisation, « où les choses apparaissent ». Chez Platon et Aristote, la phusis se caractérise par la nature d'une chose, son essence. Selon Platon ce qui est le plus ancien c'est l'âme ; c’est-à-dire qu’il exclut le matériel comme la terre, l'eau, le feu, l'air. Pour lui, la nature « part » d'une force intelligente qui est l'âme. Ce n'est en aucun

rattraper une partie de son retard en restant capable d’intégrer sans délai toute avancée technologique. 4 Pendant la pré-campagne des premières élections présidentielles sur l’île. 2 I/ Les yeux fixés sur le modèle… La tradition européenne, de Platon à Aristote, est marquée par la trilogie idéal, but et volonté : nous projetons sur le monde un modèle idéal et essayons par là-même de modeler -par imposition ou décalquage- la réalité du monde en appliquant un plan préalablement établi. Si cette

recueilli l’héritage de Platon et d’Aristote: l’Académie et le Lycée. L’Académie: école de philosophie fondée par Platon. Aristote y enseigna jusqu’à la mort de Platon. Le Lycée: école qu’Aristote fonde après la mort de Platon. Épicure eut conscience qu’il lui fallait mener sa bataille philosophique contre ces deux écoles et contre la culture dont celles-ci étaient l’expression. Nécessité d’opposer un système philosophique solide aux pratiques de ces deux écoles. Chez Platon et Aristote, il n’y a pas

régime politique lié à l’ethos de la Cité, mais sans lui ôter une dimension polémique typique des débats d’idées chez les anciens Grecs. En effet, des politeiai idéales se sont multipliées chez les théoriciens grecs : les modérés ou conservateurs, tel Platon, ont pour but de diminuer la licence populaire ; d’autres au contraire, tel Démosthène, veulent lutter contre la tyrannie et l’autorité personnelle. Mais au-delà de cette dimension strictement politique et polémique, Aristote fait de la Constitution

(b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 17 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) 18 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) 19 4. L’expressionnisme

  Le miracle grec a consistait dans le passage d’une civilisation orale à une culture écrite   Mais également dans le passage d’une parole poétique et prophétique avec les premiers auteurs (Homère, Hésiode) à un discours logique et démonstratif (Platon, Aristote)   Et encore, les Grecs ont inventé la logique, l’induction, la déduction, le syllogisme, le principe d’identité,…le théâtre, le rapsode,…la tragédie (Eschyle, Sophocle et Euripide) et la comédie (Aristophane), l’Histoire (Hérodote, Thucydide)

politique est une réflexion sur l'homme social, la nature dans relations et la structure humaine. B. La république de Platon. La vision de la cité idéale. Platon V ème avant JC. Siècle d'or. Platon est un idéaliste. Ces idées, concepts existent. Toute chose à son prototype, son idée et l'idée est plus importante que sa mise en œuvre. L'idée est la vrai chose. Platon ne réfléchit pas sur la réalité des phénomènes politiques, mais se pose des questions de fondamentales: qu'est ce que la cité

la beauté 1 (a) Le kitsch (Kundera) 1 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 1 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 1 (d) Beauté et utilité (Gautier) 1 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 1 B. Le vrai 1 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 1 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) 1 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) 1 4. L’expressionnisme (Van Gogh) 1 5. L’expression