Platon Et La Dichotomie

(a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 18 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) 19 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) 20 4. L’expressionnisme (Van Gogh) 21

étant la moins accomplie des réalités. Comme le montre Philippe Granarolo, Platon attribue toutes les caractéristiques du rêve aux images de la caverne en les opposant comme images de la doxa, comme rêve 48 49 NT, § 1, p. 36. Philippe Granarolo, « Le rêve dans la pensée de Nietzsche », Revue de l'Enseignement Philosophique Gagny, 1978, vol. 28, no5, pp. 11-321. Cet auteur décrit ainsi cette tripartition inversée de Platon à Nietzsche : « Monde des idées / monde de « vérité » c'est-à-dire apparence

plus d'une "circonstance"; il devient intemporel. Il n'est plus solidaire d'une personne; mis sur le papier, il devient plus abstrait, plus dépersonnalisé. 14 " Goody réalise, cependant, la difficulté d'établir une dichotomie radicale entre sociétés avec ou sans écriture, une dichotomie qui à elle seule rendrait compte du développement de la science15 , mais il reste convaincu que, dans une large mesure, la science occidentale doit son développement à l'écriture. Ironiquement, des données ethnographiques

8. Les critiques apportées par rapport aux théories issues des idées marxistes 9. L’approche sociologique III. Le choc des cultures 1. Dans la religion, l’éthique et la politique 2. Les dichotomies qui résultent de l’opposition entre individualisme et collectivisme dans l’éthique et la politique IV. Illustration : en France Conclusion Sources Questions de débat INDIVIDUALISME VS COLLECTIVISME : Le dilemme

thèmes classiques de la psychologie, pour ne pas dire la majorité d’entre eux, (pensons à la mémoire, au langage, à la représentation des connaissances, au raisonnement, aux émotions, aux affects) sont abordés dans les écrits des philosophes, depuis Platon jusqu’aux représentants de la philosophie de l’esprit actuelle, et trouvent chez les psychologues des développements considérables, quelle que soit par ailleurs l’école de pensée à laquelle ils se rattachent. Bien sûr, le cadre conceptuel ainsi que

raisons que la raison ne connaît pas. Disjonction n.f. RHET Suppression des particules conjonctives (par opposition à conjonction). Voir asyndète. Donne au discours plus de vigueur. Dans un chemin montant, sablonneux, malaisé (La Fontaine).  Dichotomie : division nette entre deux réalités qu’on sépare nettement et qu’on oppose . Ellipse (féminin) : Une ellipse consiste à omettre volontairement certains éléments logiquement nécessaires à l’intelligence du texte. En narratologie, l’ellipse passe

rayonnement céleste au-dessus de la beauté ornée. Ces deux beautés correspondent à deux genres d’amour différents. Le contraste entre la nudité et la non-nudité se trouve associé avec le contraste entre la Vénus céleste et la Vénus terrestre (cf.  Platon, le Banquet). Cette Vénus terrestre fut conçue de façon naturelle par Zeus et Dioné alors que la Vénus céleste surgit de l’océan après l’immersion des parties génitales d’Uranus. La Vénus Céleste nous conduit dans un monde au-delà des perceptions

______________________________________________15 (d) Beauté et utilité (Gautier) _______________________________________________________16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) ________________________________17 B. Le vrai ____________________________________________________________ ___ 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) ____________18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) ___________________________18 3. Mentir

« yeux » s’envoleraient vers le grand ciel des idées où l’on retrouverait la présence du poète-arbitre, au-dessus de la mêlée, donnant à voir les imperfections de ce monde et proposant une vision de l’avenir, hors de tout propos personnel. Cette dichotomie du « moi » du poète semble impliquer tout à la fois deux types de poésie — l’intime et la « publique » (au sens où celle-ci parlerait de tout autre chose que celle-là et se mêlerait à la vie politique, matérielle, historique ou sociale) — et deux

Daniel Boorstin, il y a cinquante ans dans L’image; et il y a plus de deux mille ans par Platon.DEBORD, Guy, La société du spectacle, Éditions Champ Libre, Paris, 1971.BOORSTIN, Daniel. L'image. Paris, Union générale des éditions, Coll. 10/18, 1971.PLATON: Allégorie de la caverne. TÉLÉVISION26/04/2002 - La télé-réalité a largement dominé les débats du dernier MIP-TV. À en juger par les nouveaux formats présentés, le filon est loin d'être épuisé. La télé-réalité n'a pas dit son dernier mot. En dépit