Platon Et La Dichotomie

exigeant le meilleur d’eux-mêmes, et par là, de les grandir. Pour lui, la création n’est pas une fin en soi, mais un moyen permettant à l’homme de s’accomplir. Certes, Saint-Exupéry est un écrivain et homme d’action, mais il peut concevoir une dichotomie entre les termes « pensée » et « action », il écrit « Dans le style, il y’a la démarche […] qui est action »(2). Dans la préface à La philosophie de l’Action, Blondel écrit : « Il serait en effet bien puéril d’opposer la pensée et l’action de

narrateur restant «dans notre monde rempli de responsabilités et de feux follets.» Analyse (la pagination est celle du Livre de poche) Intérêt de l’action Si un certain souvenir du mythe de l’androgyne initial, et de sa division, exposé par Platon dans ‘’Le banquet’’, peut avoir traversé l’esprit de Calvino, le sujet du ‘’Vicomte pourfendu’’ était tout à fait original. À partir d’une image initiale fantastique, Italo Calvino développa une fiction rationnellement, d'une façon implacablement

cet art de la discussion, du dialogue ? Qui seul doit nous permettre d’être meilleur et véritablement de nous soucier de nous même. Premier texte : Lire c’est aussi se cultiver. Quelle est la forme de texte ? Quelle est la grande idée directrice ? Platon « Théétète » Ce texte a la forme d’un dialogue et s’interroge sur qu’est ce que penser ? Penser c’est soit un dialogue avec soi même soit adressé à autrui. Socrate tente ici de nous montrer ce que signifie penser, « penser est une discussion que l’âme

Anciens a une conception de la rationalité liée à un ordre du monde. Il faut sortir de soi et observer cet ordre du monde. Platon en est le représentant. Découverte de l’intériorité fait que l’exo moderne de la Raison n’est pas décrite comme une exteriorisation mais comme une réflexion, comme un accès à qqch en nous et produit par nous. Descartes en est le représentant. Entre Platon et Descartes, il y a une étape : Saint Augustin qui serait pour Taylor, le découvreur de l’intériorité mais pas encore

que l’on doit admettre par la croyance (ressurection du Christ chez les catholiques). Adhérer à l’idée même si elle n’est pas rationnel : la raison humaine à des limites. ISOCRATE (436-338) Professeur de rhétorique athénien, contemporain de Platon LA CULTURE Carctéristiques du modèle classique de l’éducation et de la culture : trois caractéristiques : ▪ définit les règles de conduites personnelle parfaitement convenable tant au plan moral, politique qu’esthétique.consiste en une attitude

d’adopter le point de vue de l’ensemble ou du tout. Garder son identité, « persévérer dans son être » (Spinoza). Les pensées de la Vie : faut-il vraiment distinguer les philosophies de la Vision (Platon, Descartes) des philosophies de la Vie (Boehme, Spinoza, Leibniz, Freud, Nietzsche) ? La Vie, chez Platon, n’est-elle pas retrouvée dans la contemplation ? De la même façon, la division tripartite classique entre matérialisme -philosophie de la seule Matière-, vitalisme -philosophie de la seule Vie-

malaise pour le personnage littéraire victime de ses harcèlements comme chez le lecteur. Cette caractéristique moderne du motif du double est apparue dans le romantisme allemand et s’inscrit dans une longue tradition dualiste de la philosophie allant de Platon à Fitche et à Kant. En 1776, Jean-Paul Richter invente le terme de Doppelgänger pour parler du phénomène du double. Ce motif intègre un genre littéraire né à la même époque: le fantastique. Le double revêt alors les aspects les plus sombres et représente

la bonne reine » => ton ironique tragique B. La question de la représentation Subjectivité de la représentation du Monde Chacun à sa représentation différente du monde ( Guildenberg et Rosencrantz/ Hamlet) : «  ce n’est pas ce que nous pensons » Dichotomie entre H et G/R avec l’utilisation des pronoms « nous »  « moi » « notre »/ « vous » « votre » Pourtant, Hamlet se méfie de sa représentation du monde car il utilise le conditionnel « je pourrai être » et imagine être « me tenir pour » Monde d’illusion :

qu’on n’avait pas. Amour dans l’ancien testament Adam et Eve Dieu a créé le monde, le jour et la nuit, le ciel et la terre, puis l’homme et à partir de là la femme. Il crée une entité qui coupe en deux et ces deux entités constituent une dichotomie. Il a séparé le ciel de la terre, l’eau de la terre. Il prend aussi l’homme et il lui enlève une cote et crée la femme. Il les mets dans un jardin où il plante deux arbres : un arbre de la vie et un arbre de la connaissance du bien et du mal. Ils

éléments de la tristesse de la condition humaine. L’homme, partie du réel, participant du réel, vivant du réel en est coupé. 1.1.1.5 le refus du réel Le réel n’est pas toujours acceptable notamment lorsqu’il est mortel. L’épisode de la caverne de PLATON montre que les hommes enchaînés préfèrent considérer les ombres chinoises, aux formes simples et douces, à la réalité complexe et nuancée mises en lumière par le philosophe. NIETZSCHE dans le crépuscule des idoles critique le nihilisme, négation du