Platon Et La Dichotomie

parole. C’est une assemblée souveraine, mais des gens la dominent. Ceux qui maîtrisent la parole maîtrisent le jeu politique qui s’y déroule. * Selon Socrate et Platon, la question d’un bon gouvernement devrait être indépendante de la manière dont les décisions sont prises. Il faut des spécialistes compétents pour gouverner. Platon, à travers Socrate, disaient qu’une bonne décision n’est pas une décision prise par les gens. La question d’un bon gouvernement est indépendante du fait que la décision

activités spécifiées sont perçus comme autant de biais simplificateurs qui détournent de la tâche complexe et globalisante ; seule cette dernière donne sens au travail et à l’apprentissage. Quant à la difficulté, elle tient d’une part à une série de dichotomies dont les polarités, loin de s’exclure, se renforcent dans une conception – nous l’avons dit – synthétique de la didactique de l’écriture : théorie et pratique, sujet et groupe, didactique et pédagogie, enseignement et apprentissage, pour les

la politique ne relève pas seulement de l’action mais aussi de la réflexion. La réflexion des philosophes grecs porte avant tout sur la question du meilleur régime : aristocratique, monarchique ou démocratique. Au début du IVème siècle avant J.C., Platon a une démarche idéaliste. Il cherche à définir le meilleur régime dans l’abstrait. Il dit comment les choses devraient être. Son élève Aristote, une génération plus tard, dans les années 340/320 avant J.C. a une démarche beaucoup plus empirique. Il

fameuse division tripartite, monarchie/tyrannie, aristocratie/oligarchie ; démocratie/démagogie vient de Pindare. On la retrouve chez Hérodote avec son Débat des constitutions, et elle fonde toutes les divisions ultérieures des typologies politiques de Platon, Aristote. Elle influence par la suite Marsile de Padoue, Machiavel, Bodin, Hobbes, Locke, Rousseau, Bentham, Kelsen, Dahl… Les noms pourraient être multipliés à l’envie. La Grèce, en effet, a expérimenté presque toutes les formes politiques de la

idéale. Cette conception de la cité a conduit Platon à proposer la suppression de la propriété pour les classes supérieures de la société. Aristote défend au contraire la propriété. L’organisation économique et sociale préconisée par Platon « La philosophie de Platon constitue une tentative pour présenter une conception synthétique du monde en dépassant les contradictions des penseurs précédents ». Platon rejette le matérialisme des physiciens. Pour Platon, les lois humaines ne sont qu’une imitation

elles incluent, tantôt elles excluent l'Europe centrale[8]. Après le schisme de 1054 en effet, l'Occident exclut l'Empire byzantin, resté orthodoxe, fidèle aux quatre autres patriarches (Constantinople, Antioche, Jérusalem et Alexandrie). Cette dichotomie religieuse et culturelle correspond aux deux anciennes moitiés de l'Empire romain issues du partage de 395 : l'Occident (de culture surtout latine, mais aussi celtique et germanique) et l'Orient (de culture surtout grecque, mais aussi slave, arménienne

humain. Si l'objet qui se présente a notre observation ou notre conscience, est ce qu'il existe en l'absence de notre consciences?une réponse positive, l'anthropisme qui va dire que l'objet n'est pas indépendant de sujets qui le pensée: Idéalisme Platon* développé la question à travers le mythe de la caverne, l'homme ne peut jamais connaître dans sa totalité du monde. Les objets sont des ombres d'idées pure qui ne peut pas être connue du commun des mortels, si les hommes veulent comprendre les ombres

de vertige de la perception et de la lecture. Faut-il choisir de laisser de côté l’aspect carnavalesque et ludique du récit ? Faut-il au contraire éliminer les considérations liées au « plus haut sens » (p. 41) ? Il est évident qu’une telle dichotomie conduirait à manquer l’enjeu global de cette œuvre que l’auteur se vante d’avoir écrite « beuvant et man- geant », activités qu’il considère correspondre particulière- ment à « la juste heure, d’escrire ces haultes matieres et D 279832BWY_FicheGF_2017_Gargantua_fm9

constitutionnel. Le droit constitutionnel est du droit public puisqu'il existe dans notre droit et malgré la prétention à l'homogénéité et à la cohérence de ce droit une distinction fondamentale entre deux branches : droit public et droit privé (dichotomie fondamentale ou summa divisio). Cette distinction nous vient du droit romain. On trouve cette distinction dès les institutes de Justinien : Empereur romain qui a procédé à une certaine codification du droit. « L'étude du droit présente deux aspects :

distinguer le bien et du juste , c'est le cas de Platon qui estime que l'on peut avoir accès au siège des essences par un exercice de la raison que l'on nomme la réminiscence (=maïeutique) , pour les grecs la mort est un retour a une pure intangibilité du monde. Puisque le rapport sensible au monde est illusoire ce n'est pas nous qui construisons le bien ou le juste car elles sont des essences. -Seule les philosophes distinguent le juste selon Platon donc sont destiné a gouverner pour le bien de l'intérêt