Platon Et La Dichotomie

d’accoucher les esprit) 3. La pensée de Socrate  B. Platon (427 – 347 ACn) 1. Vie et personnalité 2. La philosophie de Platon 1°La théorie des idées 2°La psychologie de Platon 3°L’éthique de Platon 4°L’Etat chez Platon 5°Vers une métaphysique théologique 6° Le Dieu chez Platon C. Aristote (384 – 322) 1. Vie et personnalité

mène à la déchéance physique ; et pour l'âme, l'amour est certes la suppression d'un manque, mais il peut entraîner la douleur du fait qu'une union parfaite est impossible (voir le mythe des androgynes raconté par Aristophane dans Le Banquet, IV, de Platon et ci-dessous « Métaphysique platonicienne du Désir »). Dans d'autres cas, nous acceptons la douleur si elle est passagère, et si elle est la condition d'un plaisir plus haut. Par exemple, l'exercice physique du corps est douloureux, mais la santé

théorie sur la vie : les hédonistes qui consiste à vivre selon ses plaisirs et fuir tous ce qui est négatif. Platon a classé les motifs de plaisir : - Satisfaction des sens : éprouver du plaisir par les coups. - Eprouver des sentiments : affectivité. - Résoudre des problèmes : plaisir passe par une approche cognitive. Descartes différencie l’ordre corporel et spirituel  dichotomie (manger, dormir…dieu…pensée dominante/travail manuel). Le romantisme allemand engendra la psychanalyse, pensée

conformément à cette illustre généalogie, notre intitulé nous invite à suivre cette voie ontologique, dans le sens de la détermination singulière d'une nature humaine non plus admise comme rationnelle, à l'image des philosophes spiritualistes tels que platon par exemple, ni même comme politique pour les tenants d'une obédience plus pratique inaugurée par Aristote, lesquels loin de faire du Désir le fond de l'homme, sa propriété intime, intrinsèque et cardinale, élaborent tout au contraire des théories

consisté à délimiter le sujet. J’ai opté pour une présentation du “terreau intellectuel” dans lequel s’enracine la naissance de la philosophie occidentale marquée par l’émergence de la pensée socratique ainsi que par ses héritiers les plus directs, Platon et Aristote, eux-mêmes à la source des deux grands courants de pensée qui vont influencer directement la tradition philosophique jusqu’à la fin du moyen âge pour le moins. Il resterait bien entendu à traiter entre autre des courants de pensée qui

réfléchir sur les pratiques argumentatives dans les débats politiques télévisés aujourd’hui, oblige à porter un regard rétrospectif sur la co-émergence de la démocratie et de la rhétorique en Grèce classique ; et en particulier sur le débat opposant Platon aux sophistes, parce qu’il consacre en occident notre rapport du langage (et des pratiques argumentatives en l’occurrence) au politique.2 La rhétorique classique ― et ce jusqu’à son renouvellement au siècle dernier ― constitue en effet le socle idéal

propose qu’il existe une continuité entre l’avant-1789 et les bases de la Révolution. Pour lui, « La centralisation administrative est une institution de l’Ancien Régime, et non pas l’oeuvre de la Révolution ni de l’Empire, comme on l’a dit ». Pour Platon, la révolution ne possède jamais de rupture totalement accomplie avec le passé. Cela signifie que l’évènement inaugurant la révolution (comme la proclamation de la République) ne se suffit pas toujours à lui même.

moi-même). Elle signifie que je suis deux en un, alors que l’isolement ainsi que l’esseulement ne connaissent pas cette forme de schisme, cette dichotomie intérieure dans laquelle je peux me poser des questions et recevoir une réponse. » C’est en particulier dans cette conversation à deux (avec soi-même) qu’Arendt appelle solitude, que se réalise toute pensée. Platon ne définissait-il pas déjà la pensée comme le dialogue silencieux de l’âme avec elle-même ? La solitude se distingue de l’esseulement et de

définir un concept et d'effectuer un travail critique de distinction conceptuelle (pratiquer des dichotomies, Platon). La forme la plus élémentaire des sujets concernés est la question qu'est-ce que? (qu'est-ce que le juste? chez Platon, qu'est-ce que le beau? chez Kant…). Elle permet une grande rigueur argumentative en progressant d'une définition à une autre, plus précise, ou en passant d'une dichotomie à une autre, jusqu'à épuiser le problème. Exemple: — Penser, est-ce dire non? On pourra construire

son apparence physique provoque le comique + Le juge semble scindé en deux. Cette opposition est reprise par la description de la voix La voix : Accentue la séparation entre les deux juges. 2 voix à l'image de la tête et du corps. La dichotomie est accentuée. «plaisant puis désagréable» : contraste finit par être désagréable = problématique pour un juge qui doit par sa voix représenter la justice d'un pays. «l'une grave et sonore, la voix de la tête» : Le personnage est littéralement