Platon Gorgias Callicles Et Socrate

Dans le livre Les confessions, Saint Augustin ressent le sentiment de victoire et de bonheur immense après avoir commit un vol de poires, acte qui est pourtant défendu par l’Eglise. Nous pouvons aussi parler de Calliclès, personnage imaginaire présenté par Platon dans le texte de Gorgias, qui pense que seules les lois de la nature, donc nos désirs, nos pensées, sont bons pour la liberté. Pour lui, il est juste que les plus forts soumettent les plus faibles puisque la nature va dans ce sens. Les lois

Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs

PARMENIDE (Elée) ; en Sicile, EMPEDOCLE ; à Chypre, XENON. De nombreux philosophes Grecs se sont en effet retirés dans des colonies. Il ne faut cependant pas oublier qu’Athènes accueillit plusieurs des plus grands philosophes de l’Antiquité : ARISTOTE, PLATON. La civilisation grecque domina le bassin méditerranéen pendant plusieurs siècles, grâce au rayonnement d’Athènes (démocratie, capitale des arts et des lettres ≠ Spartes (cité rivales) qui concentrait les forces militaires de l’époque à défaut des

texte essentiel pour le traitement de cette question : il s’agit du Gorgias de Platon. Plus précisément, du passage 491 sq., qui pose la question de savoir à quoi mène une vie toute entière dévouée à se procurer et à satisfaire tous les plaisirs Cela mène-t-il au bonheur ? Est-ce un idéal de vie possible voire même l’idéal de vie en soi ? I- Contexte : Gorgias 466 c : faire ce qui nous plaît et faire le bien 466 c : Socrate : Dis-moi, à ton avis, les hommes souhaitent-ils faire chaque action

Socrate (469.399 av.JC) : il n’a rien écrit mais est considéré comme le père fondateur de la philosophie en Occident. Il est le personnage central de tous les dialogues de son disciple, Platon. Il est mort en buvant la cigüe , condamné par la Cité d’Athènes pour impiété et corruption de la jeunesse. Il avait l’art de la maïeutique, l’art d’accoucher les esprit d’abord de leur ignorance ignorée puis le désir de savoir étant là, du savoir oublié. ( Théorie de la rémniscence) - “Connais-toi toi-même”

pour lui sans difficultés » Aristote, Éthique à Nicomaque. « N’est-il vrai que, nous autres hommes, désirons tous être heureux ». Ces paroles sont de Platon. Le bonheur, conçu comme ce qui oriente et détermine les actions humaines, doit faire l’objet de profondes réflexions. Il s’agit tout d’abord pour Platon de s’opposer aux sophistes dont il résume les positions dans plusieurs de ses dialogues. Pour eux, le bonheur dépend de la fortune (au double sens du hasard et de la possession

MAIER Charlotte ; GONTHIER Eléna Question d’interprétation Note :Observations : Platon est un philosophe antique grec issus de la Grèce classique, il marquera l’histoire par ces critique des sophistes. Cet texte est un extrait du Gorgias ecrit entre 390 et 385 avant J-C, celui ci se compose de plusieurs moments, marqués par les changements d’interlocuteurs. Ce texte avance « crescendo » sur les dangers d’une rhétorique qui défend plus les usages et l’efficacité

sera alors le chemin problématique que nous nous proposons d'emprunter. I. De la contradiction des désirs en nous au conflit avec soi-même Lorsque, dans le Gorgias, Calliclès reproche à Socrate de « toujours dire la même chose », celui-ci renchérit : il ne dit pas simplement la même chose, il dit toujours « le même du même » ; c'est Calliclès au contraire qui « ne dit jamais la même chose », c'est-à-dire qui ne cesse de se contredire. Ce sont en effet les « meilleurs », répète inlassablement ce dernier

d‘une téléologie de cette maîtrise : si nous admettons que la fin dernière de l’homme est le bonheur, a-t-il effectivement besoin de maîtres pour la réaliser ? Répondre à ces questions supposera d’abord de juger, à l’aune d’une lecture attentive du Gorgias et de la République, de la pertinence de la distinction classique entre le droit et la force, entre une maîtrise médiate et une maîtrise immédiate ; distinction qui fonde la prétention d’un homme à se faire souverain. Sur la base de la critique spinoziste

CALLICLÉS, Platon Commentaire philosophiqueJe t’aime, moi non plus… Quoi de mieux pour définir les relations qui lient la Nature et l’Homme depuis les origines. Nous aimons la Nature, certes, mais nous ne cessons de nous en méfier, de chercher à l’apprivoiser et parfois même à la contredire. Alors que la plupart des animaux se contentent de s’adapter aux contraintes naturelles, les bipèdes vont décider de s’en émanciper. La vie des Hommes va parfois à l’encontre de celle de la nature dans plusieurs