Platon Gorgias Tonneau Percé

Désirer se distingue de « vouloir » : vouloir renvoie à une décision prise rationnellement, tandis que le désir renvoie au corps, aux affects, aux sentiments, aux passions, à la sexualité – sans autre justification que soi-même ( > référence au Gorgias ). 2. La psychanalyse parle de « désir inconscient » relevant de la vie pulsionnelle ou d’un inconscient acquis ( le « surmoi » ). > Cours sur l’inconscient, II, 2. 3. Désir et morale : l’éthique intègre l’ensemble de nos désir réfléchis ; la morale

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face à un désir ? Faut-il chercher à combler désir et passion ? Faut-il chercher à les maîtriser ou les supprimer ? Le désir est-il seulement négatif ou est-il positif ? I- Faut-il maîtriser ses désirs ? 1- L'éloge de la licence Texte de Platon, Gorgias Pour vivre comme il faut, il faut vivre en assouvissant ses désirs c'est la licence : n'imposer aucune limite à ses désirs Plan du texte : *Ligne 1 à 5 : thèse *Ligne 5 à 13 : critique morale commune qui prône la tempérance, la modération du désir

les passions sont reines, les hommes préfèrent la frénésie d’une vie désordonnée, à la sérénité d’une vie tempérante. Cette critique politique et sociale est avant tout une critique de mœurs qui entre en résonnance avec le Gorgias de Platon qui véhicule l’image du tonneau percé faisant référence au mythe des Danaïdes. Le texte de La bruyère est parcouru par des métaphores marquantes qui permettent d’alimenter le registre satirique employé par l’auteur tout au long de son œuvre Les Caractères.

façonne la matière instinctive et animale du besoin. Se déplaçant d’objet en objet, le désir est illimité, ou condamné à l’insatisfaction radicale. C’est sans doute pour cela qu’une certaine tradition le condamne ou le rejette. Platon, dans le Gorgias, compare le désir au tonneau percé des Danaïdes, toujours plein, toujours vide, impossible à remplir. Mais alors, si nous sommes ainsi condamnés au désir et à l’agitation, comment atteindre la sérénité, c’est-à-dire, pour la philosophie antique, le bonheur 

passions.« Si le dérèglement et la liberté demeurent dans l’impunité, ils font le bonheur ! » bonheur, liberté, devoir, justice, natureCritique  : Platon , Gorgias . Une vie déréglée ne mène pas au bonheur mais au malheur. L’homme déréglé ressemble au tonneau percé des Danaïdes : il tente sans cesse de se remplir (de plaisir), en vain. Le bonheur suppose au contraire une limitation des désirs. Epicure ,

guetter à travers le désir du désir, en effet, lorsqu'on ne désire qu'un chose, notre désir est plus ou moins limité, mais lorsqu'on veut désirer, on se heurte vite à une profusion prodigieuse, Platon nous montre cette démesure qui nous guette dans le Gorgias où il compare l'homme qui désire à un tonneau percé qui ne peut jamais être rempli, et ce d'autant plus scandé par un désir du désir Il semble évident que désirer une infinité de chose semblerait chimérique. Nous serions alors victime de nos propres

facultés, de la solution posée par l'exigence éthique à la persistance du scandale, tel sera alors le chemin problématique que nous nous proposons d'emprunter. I. De la contradiction des désirs en nous au conflit avec soi-même Lorsque, dans le Gorgias, Calliclès reproche à Socrate de « toujours dire la même chose », celui-ci renchérit : il ne dit pas simplement la même chose, il dit toujours « le même du même » ; c'est Calliclès au contraire qui « ne dit jamais la même chose », c'est-à-dire qui

liberté se trouve restreinte. C'est ici l'effet de la culpabilité que décrit Freud et qui est propre à engendrer des névroses. C/ La loi n'est bien souvent qu'un artifice destiné à empêcher l'être de réaliser sa nature. Si on suit Calliclès dans le Gorgias, celui-ci pose la loi, qu'elle soit morale ou juridique, comme un artifice utilisé par les faibles pour se protéger des forts. En effet, la nature inscrit en chacun le désir de croissance, mais ce désir entre en conflit avec celui des autres, ce qui

recueilli l’héritage de Platon et d’Aristote: l’Académie et le Lycée. L’Académie: école de philosophie fondée par Platon. Aristote y enseigna jusqu’à la mort de Platon. Le Lycée: école qu’Aristote fonde après la mort de Platon. Épicure eut conscience qu’il lui fallait mener sa bataille philosophique contre ces deux écoles et contre la culture dont celles-ci étaient l’expression. Nécessité d’opposer un système philosophique solide aux pratiques de ces deux écoles. Chez Platon et Aristote, il n’y a pas