Platon Gorgias Vision De La Liberte

IV- La Morale La Liberté On peut envisager la liberté sous deux aspects principaux : L'individu face à lui-même : - Tout objet est déterminé par une loi de causalité universelle. L’esprit est soumis à cette loi au même titre que la matière. Toute action, décision est donc le résultat d’un ensemble de causes antérieures. Ce qui permet de dire que l’individu est déterminé par son histoire, c'est-à-dire par un ensemble de causes et d’évènements antérieurs.Notre liberté est alors dépendante

LA PHILOSOPHIE DE PLATON (théorie des Idées) Cependant, quand on observe ces êtres changeants, on s’aperçoit qu’ils reproduisent dans la même espèce des caractères constants. Ces caractères se transmettent d’individu à individu, de génération à génération. Ils sont des copies de modèles universels, immuables, éternels que Platon appelle les Formes ou les Idées. Dans le langage courant, on entend par idée une modification, un acte de l’esprit. Dans le langage de Platon, l’Idée exprime, non pas

qu’individu mais aussi en tant que membre d’un groupe social. C’est également aborder les questions d’ordre social, politique, scientifique, éthique et religieux. Chaque époque apporte à ces questionnements fondamentaux des réponses qui définissent une vision de l’homme et privilégie certains genres littéraires et certaines stratégies argumentatives. II)               Argumenter, convaincre et persuader 1-      Les stratégies argumentatives Argumenter, c’est soutenir ou contester une opinion, une

moyen âge (St. Thomas d'aquin), antiquité romaine (tite live tacite horace), Grèce antique. Anciens: culture romaine grecque chrétienne. A] "le savoir grec" -Socrate Platon Aristote. Herodote. Le plus anciens: Homere 8eme av jc. Pas de traces écrites. Ensuite les historiens comme Herodote thucidide ou Platon, parlent d'homere qui a 4sciecles de plus qu'eux. "grecs anciens" -> conscience de leur culture grecque. Même langue dans un large bassin. Dc pa suffisant. Grecs vivent dans le

non usage) et inaliénables (on ne s’en rend pas étranger) de l’homme : liberté, propriété, sûreté et résistance à l’oppression, les droits sociaux : éducation, travail, soin, santé, etc. (conquêtes de la justice sociale), les droits écologiques : environnement sain, nourriture saine, etc. □ Ses droits sont attribués à l’être humain de par sa nature, sa condition, càd un être parlant, libre et dont la liberté est constituée, à qui est attribué deux pouvoirs : pouvoir de faire exister les

Théorique comme les sciences ou la physique est devenu aussi important, si ce n'est plus que le savoir empirique qui est la pour apporter une conduite raisonnable, une morale, une vertue de la conscience humaine par exemple comme le disait Platon dans Gorgias «  De quelle manière doit on vivre dans la la cité? » mais pour atteindre la sagesse, il faut pouvoir englober ces deux sortes de savoir. Donc la question « que vaut encore la recherche de la sagesse dans le monde moderne? » se pose. Pour

commander: la parole va alors tenter de les persuader, par l'éloquence, par la rhétorique. 2) La rhétorique, ouvrière de persuasion. La puissance de la rhétorique a été soulignée par Platon dans sa critique des sophistes. « La rhétorique, nous dit Platon, est une ouvrière (dêmiourgos) de persuasion » (Gorgias, 453 a). Mais elle ne tente pas de convaincre les esprits en leur enseignant la vérité, en leur apportant la connaissance vraie de la science, ainsi que le fait la dialectique du philosophe

avoir en soi le sens de la vérité que je cherche. Nous sommes affectés par la vérité qui nous constitue. Philosopher c’est être habité par une passion, la passion d’un connaitre pratique et vivant, qui comporte en lui même un excès de sens. Selon Platon « La philosophie émerge constamment de l’émerveillement devant le monde ». La vérité est excessive et il y a certain cheminement qui est habité par une expérience singulière propre à chaque philosophe. L’expérience n’est pas seulement conceptuelle

chercher une définition simple de la philosophie 2-Pourquoi enseigner la philosophie ? Son utilité ? : théorie, pratique, application l'hypothèse du sage, conclusion d'après l'enseignement de Socrate « la sagesse n'a rien à voir avec l'utilité », Platon (environ 427-327 av JC), Charmide, 174d (pagination de la renaissance) s'il n'y a peut-être pas d'utilité ; en tout cas dans l'application technique immédiate, ou pour les besoins de la survie de notre corps physique et celle du corps social, néanmoins

solitude. » Vendredi ou les limbes du Pacifique, Michel Tournier, 1967 L'autre est donc une médiation nécessaire entre soi et soi, une condition à la conscience de soi et à la connaissance de soi. CL'interdépendance mutuelle, une condamnation 1Une vision négative de l'Autre Cette interdépendance mutuelle, créée par la nécessité du regard d'autrui, peut être vue de manière très négative. Dans Huis Clos (1944), Sartre met en scène trois personnages qui se retrouvent en enfer après leur mort. Intervient