Platon Gorgias Vision De La Liberte

du bonheur (ataraxie), qu'il conçoit comme une absence de troubles. Si seule la douleur est positive, le plaisir serait alors simplement l'état dans lequel on ne souffre pas (ex : plaisir de ne plus subir la douleur de ces chaînes dans le Phédon de Platon, qui ne défend pas cependant une conception négative du plaisir). 1) Schopenhauer : négativité du plaisir Selon lui, nous prenons conscience de ce qui est plaisant seulement quand on en est séparé. La chance et le plaisir (santé, jeunesse) apparaissent

rapport sur les relations de la a la terminait son expose par une conclusion dialectique logique (2), ? dans la contre la reintroduction du mot ? qui plaidait dialectique de la philosophie terminologie scientifique. ? La son dialectique de Platon, disait-il, s'est des origine, ramifiee en trois doctrines separees, dont une seulement s'est d'une developpee et continue, de sorte que de nos la logique seule fagon rectiligne jours constitue une construction solide dont l'importance pour

BAC Philo 2011 Filière ES Sujet 1 : « La liberté est-elle menacée par l'égalité ? » Si l'on considère l'égalité présupposant une vie en société, il faut envisager la liberté du point de vue de la politique. Le sujet est complexe et demande que l'on s'interroge sur les rapports qu'entretiennent la liberté et l'égalité. Effectivement, nous sommes soumis aux lois parce que nous sommes tous égaux face à elles. En ce sens notre liberté est limitée par ces lois, mais d'un autre côté si c'est

questionner sur l'essence même de notre être. Nous désirons ce que nous ne possédons pas, ce qui créer chez l’homme un manque sans cesse renouvelé par le "cercle vicieux" des désirs. Une réflexion sur le désir ne conduit-elle pas à une vision de l'homme comme un être déchiré, incomplet ? L'homme n'est-il pas esclave de ses désirs? Cette blessure, que produit en lui l'insatiabilité des désirs ne révèle-elle pas une certaine souffrance? Pour se délivrer de cette misère et de

mais l'innocence engendre l'angoisse A l’origine du péché, il y a une angoissante prescience de la liberté: « l'angoissante possibilité de pouvoir ». C’est un appel à exister, car dans l'état d'innocence, l'homme « n'existe » pas encore réellement. On note que le mythe de l'origine du mal, c'est admettre que l'homme n'est jamais innocent et que le mal qui en découle est intimement lié à la liberté absolue que possède l'homme. Ce qui provoque l'angoisse d'où la nécessité du mythe. Chez les chrétiens

spontané, sans limites. Celui qui cherche à être heureux cherchera toujours autre chose pour être heureux. Logique de surenchère, de passion. Le bonheur nous mènerait à la démesure. Pour les grecs, la démesure c’est l’insatisfaction permanente. L’hubris. Platon donne une métaphore de cette passion pour le bonheur → Mythe de Danaïde. (Note pour Doudou : Les Danaïdes sont 50 jeunes filles, filles du roi Danaos, punies par les Dieux pour avoir égorgé leurs maris, qui étaient aussi leurs cousins, la nuit des

dialectique (=philosophie), astronomie, arithmétique et géométrie, grammaire La rhétorique venait de la Grèce antique et notamment de la cité la plus brillante et la plus influente du monde grec au Vème av. JC : Athènes 1) Athènes, Platon et les sophistesContexte historique Les Athéniens inventent les fondements de la démocratie c’est-à-dire à l’époque, une toute nouvelle forme de pouvoir politique qui attribue au « peuple » le pouvoir : les hommes libres ou les citoyens décident de

justice a. Il n’y a pas de justice dans l’état de nature Quelles sont les implications de l’absence de lois ? C’est un raisonnement par l’absurde qu’il nous faut ici conduire. Considérons ainsi la thèse de Calliclès dans le Gorgias de Platon et voyons en quoi son argumentation n’est qu’un sophisme, ou autrement dit un discours fallacieux, un mensonge, qui vise à défendre la loi de la Nature qui règne dans le monde animal. Calliclès met dans ce texte en évidence une inversion des

dogmatisme ? La science authentique n’a jamais eu une telle prétention à la vérité : elle est par définition révisable dès lors que son discours théorique ne rend plus compte de l’expérience. La pensée relativiste est fondée sur le respect de la liberté de conscience car elle affirme que chacun d’entre nous avons un point de vue insubstituable sur la vie. Notre point de vue est radicalement unique et donc tout discours de vérité à prétention universaliste s’évertue à gommer cette multiplicité et

PLATON LA RÉPUBLIQUE Introduction et présentation par Olivier BATTISTINI PLATON La RÉPUBLIQUE (traduction Émile Chambry) Introduction et présentation par Olivier BATTISTINI docteur 3ème cycle en histoire grecque ATER à l'Université de Corse __ Participation aux notes marginales pour le texte de Platon, de Josette CASANOVA docteur 3ème cycle en philosophie professeur au Lycée de Corte Pour Claire « Claire, laisse-moi à présent te conduire. Mêle ton corps au mien, fraîche, aime et endors-toi