Platon Hippias Majeur

aujourd’hui nous attarder à tenter une explication d’un extrait du texte Hippias majeur de Platon. Ce texte traite d’un sujet débat qui est: qu’est-ce qui caractérise le beau ? Pour tenter une amorce de réponse ici Platon utilise un dialogue entre deux personnage nommés Socrate et Hippias dont l’on peut penser que Socrate utilise une tiers personne non-nommée pour représenter une personne déchu d’opinion sur la question et Hippias pourrait etre une sorte de personnification de quelqu’un, qui a une vision

écrits de Platon que nous connaissons Socrate, puisque Platon, surtout dans ses dialogues de jeunesse, s'est fait son porte-parole. 1) Qu'est-ce que la beauté ? Platon, Hippias majeur Contexte : Socrate dialogue avec Hippias. Ce dernier est en train de raconter à Socrate que récemment, il a emporté un grand succès concernant un discours concernant " les belles occupations auxquelles un jeune homme doit se livrer ". Socrate en profite pour le mettre à la question. Il raconte à Hippias que récemment

satisfaction et plaisir. Abordée en philo, en esthétique, histoire… Hegel => Beauté : nature et l’art. Beauté de l’art au dessus => accomplissement de soi. Platon : beau associé au bien. Se rapproche d’un idéal =>assimilé à la beauté, perfection esthétique. Hippias majeur, Platon. Hippias et Socrate dialoguent pour définir le beau. 1. Hippias : Beau est une belle jeune fille. +> cas singulier Ce ne peut pas être un cas singulier => il exclue la fille de la beauté. Socrate l’amène a comprendre

objectif. Tout le long du livre Hippias Majeur de Platon, la question « qu’est-ce que le beau ? » se pose, on peut donc dire que le beau est le thème de ce texte. Socrate et Hippias se lancent dans la recherche du beau tout au long du livre, essayant de déterminer ce que c’est. Cependant, le beau n’est pas si facile à définir. La phrase « il ne te demande pas quelle chose est belle, mais ce qu’est le beau. » montre bien le contraste entre l’exemple et l’argument. Hippias, lui, ne fait que définir

beau. HIPPIAS. Celui qui fait cette question, Socrate, veut qu'on lui apprenne ce qui est beau? SOCRATE. Ce n'est pas là ce qu'il demande, ce me semble, Hippias, mais ce que c'est que le beau. HIPPIAS. Et quelle différence y a-t-il entre ces deux questions? SOCRATE. Tu n'en vois pas? HIPPIAS. Non, je n'en vois aucune. SOCRATE. Il est évident que tu en sais davantage que moi. Cependant fais attention, mon cher. Il te demande, non pas ce qui est beau, mais ce que c'est que le beau. HIPPIAS. Je comprends

pas utilisé, mais ce qui motive sa raison d’être reste ses qualités usuelles. Plaisir esthétique et efficacité de la forme. Textes philosophiques Platon, République, Livre X « Le fabriquant de chacun de ses meubles porte ses regards sur la forme, pour faire l’un des lits, d’autres des tables dont nous nous servons » Hippias majeur  Définition du beau par l’utile. L’utilité peut-elle être considérée comme la cause du beau ? « le puissant et l’utile en tant qu’ils sont efficaces pour

écrits de Platon que nous connaissons Socrate, puisque Platon, surtout dans ses dialogues de jeunesse, s'est fait son porte-parole. 1) Qu'est-ce que la beauté ? Platon, Hippias majeur Contexte : Socrate dialogue avec Hippias. Ce dernier est en train de raconter à Socrate que récemment, il a emporté un grand succès concernant un discours concernant " les belles occupations auxquelles un jeune homme doit se livrer ". Socrate en profite pour le mettre à la question. Il raconte à Hippias que récemment

artistique/ invention technique). -beau/ bon/ agréable. -universel/ général. 3/ Points de doctrine : -le génie artistique chez Kant. La définition kantienne du beau. -le cheminement et l’aporie de la recherche de Socrate et d’Hippias dans l’Hippias Majeur. 4/ Les grands problèmes : -le problème de la définition d’une œuvre d’art. -le problème de la beauté gratuite. -le problème de la définition de la beauté (au-delà des choses belles notamment). -le problème de l’art contemporain, des normes de

Est-ce que socrate a vraiment existé? ou n'est-il que le fruit de l'imagination de platon?? Il y a 6 ans Signaler un abus . maricimaraj maricima... Top Contributions Top Contributions Meilleure réponse - Choisie par le demandeur c'était un initié du 4° degré comme par exemple krishnamurti, ou même descartes tiens ! oui descartes aussi devait être de ce niveau de lumière là, et platon un initié du 3° degré, comme mozart ... au 5° degré, l'être humain réalise l'ascension

langage d’être équivoque ? Le langage est un instrument symbolique d’expression et de communication, du moins c’est ce qu’il est, de nos jours, pour l’opinion commune. Mais parvient-il toujours à remplir ce rôle premier ? En effet, le risque majeur dont souffre la communication, c’est d’être victime de l’équivocité du langage. Ainsi personne ne peut nier, avoir au moins une fois dans sa vie du faire face à cette barrière, que peut être l’ambiguïté de notre langage ; car si nous pouvons traditionnellement