Platon Il M Est Arrivé Maintes Fois Rhétorique

l’allos autos aritotélicien ? Qui est toujours présent, partout absent, omniprésent, omniabsent. Car le moi n’échappe jamais à ce tête-à-tête avec soi… Cet objet-sujet qui me regarde de son regard absent, on ne peut l’appeler que d’un nom à la fois intime et impersonnel : “la conscience” p13 n “Impossible de parler du temps sans que le discours lui-même prenne du temps, sans raisonner dans le temps, sans employer les mots du temps, verbes et adverbes, sans qu’une temporalité prévenante ait devancé

______________________________________________15 (d) Beauté et utilité (Gautier) _______________________________________________________16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) ________________________________17 B. Le vrai ____________________________________________________________ ___ 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) ____________18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) ___________________________18 3. Mentir

Au XIIe siècle, la plupart des serfs deviennent libres au sein du grand mouvement des franchises qui caractérise le « Renaissance du XIIe siècle ». Même attitude vis-à-vis d’une autre forme de pauvreté : l’étranger. Au Moyen Âge, quand un étranger arrive, on l’accueille, on l’installe ; les moines lui prêtent du grain. Aujourd’hui, on le remet dans un avion ! Or on a des richesses autrement plus importantes que celles de l’homme médiéval qui vit encore dans un monde de rareté et de pauvreté, qui lutte

la Renaissance au tel-00272376, version 1 - 11 Apr 2008 carrefour de la poétique et de la rhétorique, elle est en cela l’héritière de deux grands ouvrages d’Aristote. La Poétique fait la part belle aux deux passions de la crainte et de la pitié comme but de la tragédie, effets à produire sur le spectateur1. L’ensemble des passions est beaucoup plus exhaustivement décrit et défini au livre II de la Rhétorique où elles font l’objet d’une longue analyse : Les passions sont les causes qui font varier

des mots existants. Il fallait aussi enrichir le style en s'inspirant «de la phrase et manière de parler latine» et grecque, en inventant de nouvelles tournures («l'aller, le chanter, le vivre, le mourir» [II, 9], en recourant aux figures de rhétorique («métaphores, allégories, comparaisons... et tant d'autres figures et ornements, sans lesquels tout oraison et poème sont nus, manques et débiles» (I, 5), les périphrases, les épithètes significatives). Ainsi, les savants et poètes français seraient

culture au moyen de sa mémoire prodigieuse et exceptionnelle qui lui permet d’apprendre l’Ancien Testament et le latin par cœur. Son modèle ainsi que celui de son auteur, bien que discret, est Napoléon Bonaparte, qui le fait rêver d’une ascension à la fois sociale et politique aussi brillante que ce lieutenant qui devient empereur. En raison de sa faible morphologie, la fonction militaire lui est interdite, il décide donc d’embrasser la carrière ecclésiastique, et devient par la suite le précepteur des

réfugie dans un couvent (peut-être à Poissy). C'est là qu'elle compose en 1429 son dernier texte, en vers, le Ditié de Jehanne d'Arc (brûlée en 1431) qui célèbre le caractère miraculeux de la jeune fille choisie par Dieu, tout en exaltant une dernière fois le rôle que peut jouer une femme dans les déchirements et les calamités qui, en cette tragique période de la guerre de Cent Ans, frappent la Cité des hommes. Emmanuèle BAUMGARTNER pour Encyclopedia universalis CHRISTINE DE PIZAN (1365-1431) Fille

explication, à notre sens trop limitative : « Le sport est le culte volontaire et habituel de l'effort musculaire intensif, appuyé sur le désir de progrès et pouvant aller jusqu'au risque. » On pourrait répliquer à Coubertin que le sport intègre à la fois les activités naturelles et fonctionnelles, le jeu, le goût de la lutte et celui de l'association. Quand, au chant V de L'Odyssée, Ulysse gagnait à la nage les rochers de Corfou, il se situait pour ainsi dire au-delà du sport ; quand Nausicaa jouait

tomber un profond sommeil sur l'homme, qui s'endormit; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place.22  L'Éternel Dieu forma une femme de la côte qu'il avait prise de l'homme, et il l'amena vers l'homme. 23  Et l'homme dit: Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair! On l'appellera femme, parce qu'elle a été prise de l'homme.24  C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair. 25  L'homme et sa femme

dirions-nous, pour employer) ce terme de romantisme, « il faut avoir perdu tout sens de la rigueur ». Mais critiques, poètes, historiens, professeurs, élèves et gens du monde continuent en plusieurs pays à user du vocable et ne prennent point chaque fois le temps de le définir. Pour certaines littératures à la rigueur (celles d'Italie, de Russie, des États-Unis), le mot n'est pas indispensable. Mais on est contraint d'y avoir recours lorsqu'on parle de Michelet, de Hugo, de Berlioz, de Novalis et de