Platon Il M Est Arrivé Maintes

l'Asie est égale à l'Europe. »[1] À partir de Platon (428-348 av. J.-C.), on admet généralement, dans la Grèce antique, que la terre est sphérique. Platon la présente comme immobile et servant de pivot à l'univers tout entier. Eratosthène donne une estimation presque exacte de son rayon. Aristote (384 av. J.-C.- 322 av. J.-C.), Posidonios, Hipparque et les grands philosophes ultérieurs de la Grèce antique se rallient à la thèse de Parménide et de Platon. Seul Aristarque de Samos (310, ca 230 av. J

Apennins , et voici le Caucase : La moindre taupinée[footnoteRef:6] était mont à ses yeux. Au bout de quelques jours le voyageur arrive 10En un certain canton où Thétys[footnoteRef:7] sur la rive Avait laissé mainte Huître ; et notre Rat d'abord Crut voir en les voyant des vaisseaux de haut bord . Certes, dit-il, mon père était un pauvre sire : Il n'osait voyager

être libre, c’est agir en connaissance de cause. Platon, au début du livre VII de La République, l’illustre dans son allégorie de la caverne. Il y représente des hommes enchaînés qui regardent un mur où défilent des ombres d’objets qui passent derrière eux portés par des hommes qui parlent entre eux et qu’éclaire un feu placé sur une hauteur. Ceux-ci croient avoir affaire à la réalité en quoi ils se trompent. L’un d’eux est libéré et après maintes tribulations finit par sortir de la caverne et à

aujourd’hui d’avoir agit ainsi. D’un autre côté, à maintes fois a-t-on fait valoir que l’absence de loi mène à l’anarchie. Or, on pourrait argumenter que la non-obéissance généralisée aux lois équivaut à peu de chose près à l’absence de telles lois. Sans loi, on serait en état de guerre permanent provoquant ainsi l’exploitation et la destruction humaine . Platon le mettait plutôt en ces termes : « crois-tu vraiment qu’un État arrive à subsister et à ne pas chavirer, lorsque les jugements rendus

de sa passion pour celui-ci, inspiré du néoplatonisme. Selon Platon, il y a une délimitation entre le monde des Idées et le monde sensible. Tout ce que nous percevons sensiblement n’est qu’une infime partie du monde des Idées, car toute l’essence de l’homme se trouve en ce monde. Le désir de l’homme est donc de trouver en la femme la Beauté, sensible, qui sera ensuite amené à un niveau plus élevé, celui de l’expérience spirituelle. Platon définit l’amour comme suit: «...la vraie voie de l'amour

de direction. Ainsi, la politique peut nous apparaître comme un art calculé et dangereux de quelques personnes avides de pouvoir, qui pour leur ambition personnelle sont prêts à duper le peuple. Nous sommes ici alors bien loin de l'idéal décrit par Platon dans sa République, tant une politique fondée sur un idéal normatif, sur une éthique semble illusion. Selon Kant l'éthique exige un effort sur soi-même pour agir à l'encontre de ses passions et inclinations, dans le respect absolu de la loi morale

grande connaissance des philosophes et des diverses écoles philosophiques. En effet, tout au long de son apologie, l’auteur ne cesse de citer ces philosophes, et s’emploie à réfuter leurs théories, voire à s’en moquer : c’est ainsi qu’il ridiculise Platon qu’il qualifie d’ailleurs de « poète décousu », en citant la définition donnée par le philosophe antique de l’homme comme un « animal à deux pieds sans plume ».   Notons cependant qu’il n’en fait pas un système et qu’il s’appuie sur les raisonnements

bienveillance ou encore l’indulgence. « L’idée » doit s’entendre ici au sens platonicien du terme. Platon fait la distinction entre le monde intelligible (le monde des idées dans lequel l’homme n’est pas aveugle à la Vérité qui l’entoure) et le monde sensible (le monde que nous connaissons sur Terre et dans lequel nous ne discernons pas les ombres de la fausseté et la lumière de la Vérité). Pour Platon, le monde des idées est donc un monde idéal (qui n’est pas réalisable sur Terre) où l’homme aurait

détriment d'autres. Se donner le temps est bien plus juste et positif. Donner est un magnifique verbe mais notre société en a perdu la conjuguaison. Nous prenons, nous consommons, nous sommes égoïstes dans notre petite bulle, sans s'occuper des autres. Platon disait très justement : "Donne et tu recevras". Comme dans le désert de Flaubert, nous sommes tous ensemble, mais nous nous croisons sans nous prêter attention. Un exemple flagrant prend place dans des mégapoles, comme Tokyo. Les gens marchent, absorbés

à travers lui parlerait une voix qui vient d’ailleurs et qui mettrait dans sa bouche des mots étranges. 1- → C’est grâce à des Muses, des divinités inspiratrices qui s’emparent du poète que celui-ci peut écrire des poèmes merveilleux. Dans Ion de Platon, celui-ci évoque l’hypothèse suivante pour expliquer le génie dont fait preuve le poète lorsqu’il crée : une divinité s’introduirait à l’intérieur du poète qui tomberait alors dans une sorte de délire, de transe. Cette énergie transmise par la divinité