Platon La République

Livre I On dit que ce livre a été écrit antérieurement aux autres, mais qu'il n'a pas satisfait Platon, le décidant à approfondir sa réflexion sur la justice, donnant ainsi le jour aux autres livres de La République. Socrate évoque une discussion qui eut lieu la veille chez Polémarque, fils de Céphale, entre lui, Glaucon, Thrasymaque, Adimante et leurs deux hôtes. Le vieux Céphale est interrogé par Socrate sur la manière dont il supporte la vieillesse. Céphale répond que la vieillesse est supportable

« LA VRAIE JUSTICE EST LA FORCE » Pour Platon, le procès de Socrate, accusé d'impiété, fut l'évènement décisif au sein de son parcours philosophique. Dans une de ses lettres, il relie d'ailleurs directement le récit de l'exécution de son maître à la formation de ses convictions philosophiques et au projet de la République, un des « dialogues de la maturité ». Se révoltant face à la démocratie qui a mis à mort son maître, il va jusqu'à affirmer que : « à la fin, je compris que, en ce qui concerne

Platon, La République, Livre VI Dialogue entre Socrate et Glocon Admis au dialogue précédent : "sont philosophes ceux qui sont capables de s'attacher à ce qui est toujours identiquement dans les mêmes termes", contrairement à ceux qui "errent parmi les choses multiples et variables en tout sens". -> Nouvelle question : lesquels doivent être chefs de la cité ? (c'est à dire ceux qui seront capables de garder les lois de la cité et les fonctions qu'on y exerce) Ceux que nous instituerons

DOSSIER D’ÉTUDE DU LIVRE I DE LA RÉPUBLIQUE (EXEMPLE) Cours 340-101-MQ Philosophie et rationalité Groupes 12130, 12140, 28050 Travail remis à M. Firmin HAVUGIMANA Centre d'études collégiales en Charlevoix Le 29 novembre 2021 2 Introduction La littérature philosophique utopiste remonte à des temps immémoriaux et un des classiques sur la question d’un monde meilleur où les humains vivraient parfaitement en communauté est la République de Platon. Cette œuvre philosophique marque

République de Platon 514 a à 521b Situation : la connaissance de la science du bien est seule en mesure de rendre apte les philosophes à gouverner la cité. Socrate a expliqué que le Bon en soi est ce par quoi il ya connaissance et vérité, incapable de parler directement du bon en soi, il s’est d’abord tourné vers le rejeton du bon le soleil le soleil est pour le visible ce que l’esprit est pour les étants intelligibles. A la fin du livre VI Platon compare les différents degrés du sensible et de

le juste, les dieux et les hommes à qui il veut plaire ; aussi convient-il naturellement qu’il soit plus cher aux dieux que le juste. De la sorte, disent-ils, Socrate, les dieux et les hommes font à l’injuste une vie meilleure qu’au juste. Platon, La République, livre II. 1) Résumez le texte en 140 mots (plus ou moins 10%). Vous indiquerez les sous totaux de 20 en 20 (20, 40, 60, …) par un trait vertical et par le chiffre correspondant dans la marge. Vous indiquerez obligatoirement votre total

Notre propos sera ici de nous attarder sur une controverse à propos de la théorie de la justice sociale dans La République . Gregory Vlastos, dans deux articles qui font désormais référence , a défendu l’idée que, pour Platon dans La République, la justice sociale était régie par un principe de réciprocité fonctionnelle : « All members of the polis have equal right to those and only those benefits which are required for the optimal performance of their function of the polis. » . Cette réciprocité

Exposé sur Platon Platon est né a Athènes en 427 av. J.-C. et mort en 347 av. J.-C. Platon sera tout d’abord inspiré de politique durant la sombre période historique des prises d’Athènes et de Sparte durant les guerres duPéloponnèse. Il se consacrera ensuite, grâce à sa rencontre avec Socrate en 408, à la philosophie. Platon sera profondément marqué par la mort de Socrate en 399 av.J.-C, à cet instant il ne sera inspiré que par une seule question : « comment le juste a-t-il pu être condamné à mort

Exposé Analyse des Idées Politique: Platon, La République ‹‹Je ne cessai d’examiner comment les lois et les conduites, ainsi que naturellement l’ensemble du régime politique, pourraient bien être améliorés, ni par ailleurs de guetter les diverses occasions d’agir›› PLATON Platon serait né en 423 avant J.-C. donc dans les premières années de la guerre du Péloponnèse, à Athènes, à moins que ce ne soit à Égine, et serait mort en 348-347, à plus de 80 ans, alors que la guerre entreprise par Philippe

L'allégorie de la caverne est une allégorie exposée par Platon dans le Livre VII de La République. Elle met en scène des hommes enchaînés et immobilisés dans une demeure souterraine qui tournent le dos à l'entrée et ne voient que leurs ombres et celles projetées d'objets au loin derrière eux. Elle expose en termes imagés la capacité des hommes à accéder à la connaissance de la réalité, ainsi que la non moins difficile transmission de cette connaissance. Sommaire  [masquer]  1 L'allégorie de la