Platon Le Sophiste Les Deux Images

des mots, des paroles, tout comme la communication. Il existe plusieurs langages comme celui du corps, celui des signes. Pour communiquer on peut utiliser des affiches, des images, comme les médias le font. Quant au dialogue, il se fait entre deux ou plusieurs personnes où un message est passé et sous plusieurs formes. Platon a dit « Penser est pour l'âme s'entretenir avec elle-même (dialogue intérieur) ou avec les autres (dialectique ). Ce qui importe est de réfléchir ensemble, de définir la signification

DS de Culture antique Savoir, apprendre, éduquer Le Ménon de Platon NB : toutes les réponses doivent être intégralement rédigées et justifiées par des références précises au texte 1) A partir de votre lecture du Ménon et de références précises à ce dialogue, proposez une définition de la méthode de Socrate ou de ce que l'on a coutume d'appeler la dialectique platonicienne.

Socrate 1/ Vie de Platon 2/ Mort de Socrate 3/ Socrate ou la vie de l’esprit par la parole Séance 2 : Platon ou la parole philosophique Séance3 le Phèdre : un dialogue déroutant 1/ Plan : une structure théâtrale Séance 3 Le prologue 1/ Les personnages présents et évoqués : Phèdre, Socrate, Lysias et sa famille, Isocrate 2/ Le cadre spatio-temporel : lieux, dates, actions. Une géographie théâtrale (Derrida 77). Séance 4 La question des mythes Intro : • mythe et philosophie • Platon décrit le crépuscule

LE MONDE DES IMAGES Dans Tintin au Congo, dessiné par Hergé en 1931, lorsque les habitants d'un petit village du Congo belge visionnent un film sur lequel on voit le sorcier local, manipulé par un colon, jeter un sort à Tintin, ils lancent leurs armes sur l'écran, pensant ainsi atteindre l'indigne sorcier et son complice. Le cinéma procure un « effet de réel », manifeste du pouvoir de l’image sur notre monde. Le monde des images et notre monde réel coexistent, chacun influant sur l’autre. Du

pr agir (projet d’une autonomie). Apprendre à se déterminer soi-même. C. L’origine de l’activité philosophique : l’étonnement 3 principaux philosophes : Platon, Socrate, Aristote. Démocrite : tt est constitué d’atomes. Socrate est maître de Platon qui est maître d’Aristote. - Socrate (mort en 399 av JC, n’a rien écrit) - Platon (a écrit dialogues qui mettent svt en scène Socrate, L’Académie, écrie ds les murs d’Athènes) - Aristote (vient d’Asie mineure, dc étranger d’Athènes, c’est

s’agit pas d’une curiosité malsaine mais d’une curiosité qui vise à connaître davantage les choses, à savoir le monde qui les entoure mais aussi eux-mêmes. L’être humain a en fait soif de connaissance. C’est donc une curiosité intellectuelle. Ces deux raisons concernent le domaine de la connaissance. A cela s’ajoute le fait que nous avons besoin de vérité pour pouvoir instaurer des liens de confiance avec autrui. En effet, nous ne pouvons pas avoir confiance dans un discours dont nous nous apercevons

Parvenir aux essences Platon récuse l’existence du traité philosophique : comment écrire sans qu’il en résulte un écrit ? Le discours animé par le savoir ne parle pas au nom d’un savoir, mais démontre comment il s’élabore en fonction d’un savoir qui est de ne pas savoir. Si Platon écrit des dialogues, c’est parce qu’il a tenté de multiplié les moyens de tenir à distance la fixité de l’écrit. « La pensée est un dialogue de l’âme avec elle-même » (Théétète) : un discours qu’elle entretient avec elle-même

INTRODUCTION I. CONCEPTION PLATONNICIENNE I.1 Plan d’éducation chez Platon CONCEPTION ARISTOTELICIENNE II.1 Plan d’éducation chez Aristote III. LES INFLUENCES SUR LE SYSTEME EDUCATIF SENEGALAIS III.1. Sur le plan politique III.2. Sur le plan institutionnel III.3. Sur le plan pédagogique IV Limites CONCLUSION INTRODUCTION : Depuis l’Antiquité, les penseurs ont élaboré des théories de l’éducation. Ils ont eu à réfléchir sur les enjeux de la connaissance

une démarche rationnelle. Toute démarche conceptuelle ou abstraite semble devoir s’appuyer sur l’imagination, pour faire appel à des images ou à des exemples. Aristote s’en est servi le premier pour la géométrie par exemple. Pour raisonner sur la géométrie, il faut réussir à s’imaginer les droites, les triangles… L’esprit humain a cette capacité à former ces images. C’est l’intermédiaire entre l’objet réel et le concept abstrait. D’un autre côté, l’imagination apparaît comme un élément perturbateur

renouvelle toujours, il semble insatiable. Le bonheur est donc inaccessible. Il y a de la passivité dans le désir, c'est quelque chose qui n'est pas le choix du sujet, qui arrive sans décision. On peut distinguer besoin et désir. Ils sont tous les deux l'expérience d'un manque. Le besoin est nécessaire, on ne peut pas s'en passer alors que le désir ne l'est pas. Le besoin est nécessaire à la vie il est déterminé et peut être satisfait. Le désir lui porte sur le superflu à la survie. Il est indéterminé