Platon Protagoras

de vérité que contient l’opinion mais aussi de quelle vérité elle est porteuse peut-être d’abord sur elle-même.  Si on mesure la vérité de l’opinion, en fait si on s’interroge sur sa « capacité » de vérité,  on n’est pas loin de l’affirmation de Protagoras pour qui l’homme est la mesure de toute chose, dans la mesure où la vérité variera autant que les opinions.  Dès lors il apparaît que la capacité de l’opinion serait de produire un certain relativisme , une vérité propre à chacun, au risque de faire

nous accédons individuellement à l’humanité. 2. C’est ce que nous apprend également le mythe C’est par la culture que nous avons également accédé collectivement à l’humanité, rendu possible l’humanité. Ainsi dans le Protagoras, Platon fait raconter par Protagoras le mythe de Prométhée. Si l’on suit ce mythe il apparaît que jamais l’homme n’aurait survécu naturellement car contrairement aux animaux il est, à la naissance, dépourvu des instincts et des armes naturelles qui lui permettraient

réel à partir de son moi, aucune communication n'est possible concernant le réel. On en reste au plan de la pure subjectivité, à la pure revendication des "moi-je". "L'homme est la mesure de toute chose" affirme Protagoras, c'est chacun qui décide de ce qui est ou de ce qui n'est pas. Platon ne l'entend pas de cette oreille : si chacun décide de ce qui "est", alors il s'enferme dans les limites de son jugement et n'en sort pas. Mais une telle formule "à chacun sa vérité" passe pour être une vérité

ferait celui qui le voudrait pousser au contraire de cette loi. Qu'ils m'en montrent, pour voir, une de cette condition. Protagoras et Ariston ne donnaient autre essence à la justice des lois que l'autorité et opinion du législateur ; et que, cela mis à part, le bon et l'honnête perdaient leurs qualités et demeuraient des noms vains de choses indifférentes. Thrasimaque en Platon estime qu'il n'y a point d'autre droit que la commodité du supérieur. Il n'est chose en quoi le monde soit si divers qu'en

Brit Maxime TL2 Dossier, Le Banquet, Platon Contexte culturel | L’histoire : 499 - 498 av. JC Révolte de l’Ionie 490 av. JC Marathon 480 av. JC Salamine 477 av. JC Ligue de Délos 454 - 429 av. JC Siècle de Périclès 449 av. JC Paix de Callias 431 av. JC Guerre du Péloponnèse 421- 415 av. JC Trêve de Nicias 415-413 av. JC Expédition de Sicile 405 av. JC Aigos Potamos 346 av. JC Paix d’Antalcidas 371-361 av. JC Hégémonie de Thèbes 357 av. JC

et naturellement pauvre en technique, il est vulnérable face à la nature. Cette vulnérabilité devient en réalité l’atout majeur de l’homme puisqu’il va devoir développer son intelligence pour créer ses propres techniques. Dans l’extrait du Protagoras où Platon raconte le mythe de Prométhée et d’Epiméthée, il montre en effet que les animaux possèdent des qualités afin de survire dans la nature mais que l’homme est nu. Il n’a donc aucune protection naturelle, aucune arme, aucun instrument ou technique

Socrate 1/ Vie de Platon 2/ Mort de Socrate 3/ Socrate ou la vie de l’esprit par la parole Séance 2 : Platon ou la parole philosophique Séance3 le Phèdre : un dialogue déroutant 1/ Plan : une structure théâtrale Séance 3 Le prologue 1/ Les personnages présents et évoqués : Phèdre, Socrate, Lysias et sa famille, Isocrate 2/ Le cadre spatio-temporel : lieux, dates, actions. Une géographie théâtrale (Derrida 77). Séance 4 La question des mythes Intro : • mythe et philosophie • Platon décrit le crépuscule

logique. C'est Platon qui a distingué le plus nettement ces deux types de discours, d'abord analogues dans la Grèce antique, et qui a instauré la suprématie du logos vis-à-vis du muthos. Certes, Platon reconnaît au mythe une valeur pédagogique dans le discours philosophique. Il recourt au mythe dans Protagoras (320 c), c'est-à-dire à la fiction philosophique plutôt qu'à la démonstration théorique, parce que c'est plus agréable: on raconte une histoire. Dans la République (X, 621 c), Platon montre également

vise plus précisément le production efficace de choses utiles pour l'homme. C'est parce que l'homme est au départ le plus démuni des vivants, qu'il est amené à utiliser d'abord son corps ou des parties de ce dernier pour travailler. Dans le Protagoras de Platon, l'homme est qualifié de "nu, sans chaussures, ni couvertures ni armes", et c'est pour remédier à ce dénuement que Prométhée lui fait présent du feu et de la connaissance technique. Aristote objecte à ce mythe qu'en fait, l'homme est doté de

que si l’homme assume ce choix responsable, il sera libre, et que s’il refuse, il sera contraint par le monde en ce qu’il se retranche dans une position de desengagement et de passivité, donc un obstacle a la liberté. Dans le dialogue de Platon le Protagoras, figure le mythe de Prométhée. Le mythe de Prométhée nous permet de comprendre que la créativité de l’homme est liée a une nécessité naturel de et essentiel de l’homme. Il y a la nessecité d’une chaine alimentaire afin que les especes se