Plonger Au Fond Du Gouffre Enfer Ou Ciel Qu Importe Au Fond De L Inconnu Pour Trouver Du Nouveau

il nous transmet, dans le poème intitulé « Le voyage », l'idée que celui-ci ne nous apporte qu'un « amer savoir », celui d'être sans cesse confronté à « notre image », telle « une oasis d'horreur dans un désert d'ennui ». Peu importe l'endroit et le moment où l'homme se trouve, il se retrouvera toujours face à sa propre vision emplie de l'ennui qui le ronge. A travers ce jugement négatif du voyage, nous essayerons de saisir la pensée de l'auteur, ce qui l'a poussé à une telle déclaration et les facultés

canon, De vastes voluptés, changeantes, inconnues, Et dont l’esprit humain n’a jamais su le nom ! II Nous imitons, horreur ! la toupie et la boule Dans leur valse et leurs bonds ; même dans nos sommeils La Curiosité nous tourmente et nous roule, Comme un Ange cruel qui fouette des soleils. Singulière fortune où le but se déplace, Et, n’étant nulle part, peut être n’importe où ! Où l’Homme, dont jamais l’espérance n’est lasse, Pour trouver le repos court toujours comme un fou !

revient au bout de 6 mois. Cette expédition aura cependant éveillé en lui l’amour de la mer et de l’exotisme. Ce voyage encre profondément en lui ce goût de l’exotisme qui va enrichir son inspiration ; inspiration qu’il n’a donc pas été chercher au fond d’une bibliothèque, mais dans l’obsession de ses rêves d’exotisme. L’exotisme est chez Baudelaire une des représentations de l’Idéal, c’est à dire de l’aspiration anxieuse de l’homme au beau, au bien, au salut de l’âme, à la vie éternelle - En 1841

description de la misère des hommes, le chemin suivi par les poèmes est clair, le premier poème s'intitule « le soleil » et celui qui achève la section s’intitule « le crépuscule du matin » qui malgré le titre annonciateur d’un lever du soleil nous plonge dans l’obscurité, ce poème est également un motif de recommencement perpétuel, on retrouve un écho avec les deux vers suivant « Éveille dans les champs les vers comme les roses  » - le soleil « L’aurore grelottante en robe rose et verte » le crépuscule

les Contemplations. La quête spirituelle de Victor Hugo l'entraine à explorer d'autres voies que le catholicisme. Il lit le Coran[142], s'intéresse au druidisme, critique les religions orientales[146] et expérimente le spiritisme. Victor Hugo se trouve en exil sur l'île de Jersey lorsque son amie Delphine de Girardin, qui se sait condamnée, l'initie en 1853 aux tables tournantes. Cette pratique issue du spiritualisme anglo-saxon, vise à tenter d'entrer en communication avec les morts. Hugo, pour

s'enfonçait dans l'ombre et la brume, effaré, Seul, et derrière lui, dans les nuits éternelles, Tombaient plus lentement les plumes de ses ailes. Il tombait foudroyé, morne silencieux, Triste, la bouche ouverte et les pieds vers les cieux, L'horreur du gouffre empreinte à sa face livide. Il cria:Mort!les poings tendus vers l'ombre vide. Ce mot plus tard fut homme et s'appela Caïn. Il tombait. Tout à coup un roc heurta sa main; Il l'étreignit, ainsi qu'un mort étreint sa tombe, Et s'arrêta. Quelqu'un, d'en

matin XV.  Paroles dans l’ombre XVI. XVII.  Sous les arbres XVIII. XIX.  N’envions rien XX.  Il fait froid XXI. XXII. XXIII.  Après l’hiver XXIV. XXV. XXVI.  Crépuscule XXVII.  La nichée sous le portail XXVIII.  Un soir que je regardais le ciel LIVRE TROISIÈME  LES LUTTES ET LES RÊVES I.  Écrit sur un exemplaire de la Divina Commedia II.  Melancholia III.  Saturne IV.  Écrit au bas d’un crucifix V.  Quia pulvis es VI.  La source VII.  La statue VIII. IX. X.  Amour XI.   ? XII

.................................... 123 XXVI. Crépuscule ................................................................... 126 XXVII. La nichée sous le portail............................................. 128 XXVIII. Un soir que je regardais le ciel ................................. 130 LIVRE TROISIÈME LES LUTTES ET LES RÊVES................ 133 I. Écrit sur un exemplaire de la Divina Commedia................ 134 –3– II. Melancholia..................................................

avocat], Pl. I, p. 195. 66. Ibid., p. 193. 67. Ibid., p. 195. 68. Cf. A. Fairlie, Baudelaire. Les Fleurs du Mal, p. 39 et suiv. 69. Cf. T. Bassim, La Femme dans l'oeuvre de Baudelaire, Neuchâtel, La Baconnière, 1974. 70. M. Milner, Baudelaire, enfer ou ciel, qu'importe!, Plon, 1967,p. 100. 71. Mon coeur mis à nu, III, Pl. I, p. 677, Sur la problématique baudelairienne du naturel, voir les analyses de J.-P. Sartre, G. Blin et F. Leakey. 72. Voir notamment les chapitres X à XII du Peintre de la vie

song´ a mettre de cˆte les travaux d´j` faits et a e` o ea ` laisser a des litt´rateurs contemporains le soin de pr´senter Dante a notre sym` e e ` pathique public. Mais il nous a fallu renoncer a ce projet quand, par trois fois, ` nous nous sommes trouv´ en face d’un d´bordement de d´tails biographiques, de e e e commentaires et de scolies qui eˆt donn´ trop de d´veloppements a la fantaisie u e e ` personnelle sans r´ussir a rehausser la gloire du po`te italien. C’est le tort des e ` e ´poques o`