Poesie Negro Africaine

le continent africain était considéré comme un lieu où se côtoient démons, sorciers et animaux sauvages. L’image de l’Afrique Noire n’émerge véritablement au niveau de la conscience collective qu’à partir du XVIIIème siècle, précisément en 1750 date à laquelle de nombreux écrivains, philosophes et voyageurs apportent leurs témoignages sur les charmes de l’exotisme africain et les méfaits de l’esclavage. Malgré les comptoirs établis ici et là sur les rivages du continent africain, jusqu’à l’aube

l’importance de la poésie lyrique qu’il le doit. Celle-ci, orientée vers le « moi » du poète13, doit son nom à la lyre qui a appartenu à Orphée et Apollon et qui, dans l’Antiquité, accompagnait les chants qu’on ne distinguait pas alors de la poésie mais ne doit pas se limiter à la petite musique personnelle du poète chantant un des thèmes traditionnels et à priori poétiques comme l’amour, la mort, la solitude, l’angoisse existentielle, la nature ou la rêverie. En effet la poésie a su faire entrer

firmament des Hommes de Lettres. De 1960 à 1980, il est le président du Sénégal. Durant cette période, il contribue à la consolidation de l’unité et de l'indépendance du continent. Avec sa disparition, le monde littéraire a perdu l′un des piliers de la poésie; l′Afrique et la Diaspora l′un de ses fils prodigieux. A l'orée de la célébration de son centenaire, nous rendons hommage à l'homme qui a marqué des générations d'intellectuels du monde noir. LÉOPOLD SÉDAR SENGHOR: À L'ORÉE DE SON CENTENAIRE

amour de la négritude, de tout ce qui est noir donc. Des poèmes comme femme noir, à l’appel de la reine de Saba sont d’illustres exemples. c : le lyrisme personnel: dans chant d’ombre, la personnalité du poète est très présente. Il s’agit d’une poésie individuelle et intimiste que le poète pratique. Il met son ‘’moi’’ au centre de sa préoccupation poétique pour mieux s’identifier à cette communauté nègre et apporte sa part de dignité d’homme noir. Dans son poète ‘’l’ouragan’’, Senghor fait allusion

Quand Anna-Maria, la plus belle des Agoudas, tombe amoureuse d'un jeune homme de Ouidah, Pierre, c'est tout le fragile équilibre des communautés qui chavire et déchaîne les passions. Car les Agoudas sont des 'Brésiliens', des descendants d'esclaves africains qui, ayant fait fait souche au Brésil, sont revenus, des générations plus tard, dans leur patrie. Et face à eux, les gens de Ouidah dont les ancêtres vendirent ces Agoudas lors de la Traite. Entre les deux communautés, nul partage ne semble possible

abâtardissement, aliénation, etc.) et une revendication du droit à la différence à la « reconnaissance » par l’Autre ; bref, dans quelle mesure c’est de la poésie militante, du moins engagée. Le deuxième point de notre étude portera sur l’écriture poétique chez David Diop et sur la place qu’occupe la mise en texte de l’action politique dans sa poésie. Nous soulignerons la présence en filigrane des idées d’Aimé Césaire [2], l’influence de Jacques Roumain et probablement celle de Claude Mc Kay. Nous mettrons

politiquesénégalais et premier président de la République du Sénégal (1960-1980) et il fut aussi le premier Africain à siéger à l'Académie française. Il a également été ministre en France avant l'indépendance de son pays. Il est le symbole de la coopération entre la France et ses anciennes coloniespour ses partisans ou du néo-colonialisme français en Afrique pour sesdétracteurs. Sa poésie essentiellement symboliste, fondée sur le chant de la parole incantatoire, est construite sur l'espoir de créer

ils ont également mené des luttes acharnées contre la colonisation à travers leur poésie et leurs actions ; cependant existerait-il des similitudes ou des différences entre leur poésie ? Notre étude nous conduira donc à étudier particulièrement les deux poètes et leurs actions menées contre l’oppression du noir sous le joug colonial à travers leur poésie dans un premier temps et faire une comparaison entre leur poésie dans un second temps. Animateur de ce courant, Léon-Gontran Damas

tous les africains. Le message est ainsi destiné aux français. Le poème, les mots et le chant, est donc un moyen d’action pour combattre les paroles occidentales pour défendre son peuple. l’éloge du pays et des tirailleurs, la fonction du poète, le sacrifice, la pardon, l’amour, la fraternité, la souffrance, l’exploitation, le courage, la paix, etc. Les thèmes sont nombreux, et très clairement explicites. La technique du « chant » jouant sur le rythme et la musicalité domine la poésie de Senghor

des prétextes, des haines calculées des carnages humanisés Nuit qui fond toutes mes contradictions, toutes contradictions dans l'unité première de ta négritude » ” Signi�cation La naissance de ce concept, et celle d'une revue, Présence africaine, qui paraît en 1947 simultanément à Dakar et à Paris, va faire l'effet d'une déflagration. Elle rassemble des Noirs de tous les horizons du monde, ainsi que des intellectuels français, notamment Sartre. Celui-ci définit alors la négritude comme