Poete Guide Spirituel

intellectuels ou à la masse moins instruite? Elle doit toujours s'adresser uniquement à la masse! [...] (p. 181-182) Toute propagande doit être populaire et placer son niveau spirituel dans la limite des facultés d'assimilation du plus borné parmi ceux auxquels elle doit s'adresser. Dans ces conditions, son niveau spirituel doit être situé d'autant plus bas que la masse des hommes à atteindre est plus nombreuse. Mais quand il s'agit, comme dans le cas de la propagande pour tenir la guerre jusqu'au

philosophes et Dostoevsky, Gogol, Merejkovsky parmi les ecrivains critiquaient le monde occidentale presque dans les memes termes qu'Evola. On trouve chez eux la meme haine a la regne de la quantite, au systeme de la democratie moderne, a la degradation spirituelle et le profanisme totale. On voit souvent aussi les correspondances etonnantes entre la definition des racines du mal moderne -- maconnerie profanisee, judaisme devie, l'advenement des plebeens, la divinisation de la raison -- chez Evola et dans

expression de la fatalité et du destin 4. Une hallucination qui ouvre sur un monde irréel 5. La condition humaine : un monde de souffrance 6. tardifs regrets d’avoir oublié les valeurs Quatrain 1: Le ton est accusateur et c'est le poète si je ne m'abuse qui parle. Le temps est perçu comme dominateur (v.1) il est un dieu (Personnification) .Le temps n'a pas de sentiment, il est présent et nous rappelle qu'un jour ce sera la fin et utilise pour cela l’horloge (v.2). Le doigt serait

Lysandre réveillent alors Démétrius qui tombe sous le charme d’Héléna. Cette dernière imagine que les deux hommes se sont ligués contre elle : « Rivaux tous deux pour aimer Hermia, vous êtes rivaux aussi pour vous moquer d’Héléna ». Arrive alors Hermia, guidée par la voix de Lysandre. Elle lui reproche de l’avoir quittée alors qu’elle était endormie. « Quel amour pouvait presser Lysandre de quitter mon côté ? » lui demande-t-elle sidérée quand il lui répond que « l’amour [le] pressait de partir ». Héléna

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souvenirs de sa première lecture. C’est donc un sentiment qui est marqué dans la durée. Ce type de souvenir est lié à l’affectif. Ainsi, la critique s’en trouve influencée. Un élan de sympathie guide le travail du critique. Il n’a plus conscience de lui-même : son esprit devient seulement le lieu spirituel où se déroulent ces phénomènes. Il s’agit d’une critique subjective, au plus près des objets, au cœur de l’action. Il est celui qui participe à la vie intime de l’œuvre. C’est une pénétration par

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réussit à s'échapper de Mâcon, et arriva à Paris où il séjourna jusqu'au début du mois de mai. Ils passèrent ensemble quelques semaines pleines de passion. Le soir, il fréquentait le salon des Charles où Julie ne manquait pas de présenter le jeune poète débutant à des gens qui pourraient lui être utiles et qui l’étaient déjà, car on commençait à lire ses vers dans les salons. En mai, ils durent se quitter en se promettant de se revoir à Aix l’été suivant. Le 6, Lamartine était de retour en Mâconnais

s’appelle les homérides ,associée à un sanctuaire locale . *Poète associé à un hymne à Apollon qui laisse entendre qu’Homère à été le plus grand poète de Chios. *Légende du pète aveugle auquel on attribut l’Iliade et l’Odyssée ,considérées comme des épopées fondatrice de la civilisation occidentale(au

sur une série de retours et de retournements. Ce qui s'accorde avec ce que l'on sait de sa genèse, puisque le poème est né de l'exil de l'étudiant Césaire à Paris et du choc reçu à l'occasion d'un retour en vacances dans l'île natale. Le narrateur-poète rêvait de revenir au pays natal en héros salvateur, dans la fierté d'une identité noire glorieusement redécouverte. Mais tous ces retours restent illusoires, jusqu'au moment où, enfin, il se reconnaît et s'accepte dans la nudité de son néant : un de