Poïétique

parti des activités poïetiques, (c.à-d. la production d'un objet artificiel, c'est l'action de faire en fonction d'un savoir) qui sont inférieures aux activités théorétiques, comme la philosophie et aux activités relevant de la praxis qui n'a de valeur que par la fin comme le politique ou la morale. La philosophie a pour finalité la vision ou contemplation de la vérité; le politique ou la morale fixent des règles pour l'action concrète et la conduite des individus,et la poïetique désigne la fabrication

d’Aristote 2.1.1 L’époque de l’Académie 2.1.2 Les années de voyage 2.1.3 Le maître du Lycée 3 Division de la philosophie d’Aristote 3.1 Les divisions de la science 3.1.1 Science théorétique (ἐπιστήμη) 3.1.2 Science pratique (πρᾶξις) 3.1.3 Science poïétique (τέχνη) 4 Sciences théorétiques 4.1 La logique ou organon 4.2 La physique 4.2.1 La psychologie 4.2.2 La biologie 4.2.2.1 Les végétaux 4.2.2.2 Les couleurs 4.2.2.3 Les oiseaux 4.2.2.4 L'explication finaliste de la génération (l'oeuf ou la

dans une explication close sur des mécanismes de causalité. L’événement requiert donc un nouveau regard qui s’apparente à la manière dont Paul Valéry définissait au Collège de France en 1937 la science des conduites créatrices, la poïétique. C’est cette approche poïétique de l’histoire que préconise René Passeron, soit l’attention particulière à l’activité créatrice comme singularité individuelle ou collective : “Qui niera que les changements de conception, dans les sciences (y compris dans l’histoire)

d’Aristote 2.1.1 L’époque de l’Académie 2.1.2 Les années de voyage 2.1.3 Le maître du Lycée 3 Division de la philosophie d’Aristote 3.1 Les divisions de la science 3.1.1 Science théorétique (ἐπιστήμη) 3.1.2 Science pratique (πρᾶξις) 3.1.3 Science poïétique (τέχνη) 4 Sciences théorétiques 4.1 La logique ou organon 4.2 La physique 5 La nature du Mouvement 6 La nature du Lieu 6.1 La psychologie 6.2 La biologie 6.2.1 Les végétaux 6.2.2 Les couleurs 6.2.3 Les oiseaux 6.2.4 L'explication finaliste

allons voir que enseigner la danse c'est d'abord non pas influencer les conduites motrices mais les conduites esthético- artistique qui détermine une mise en jeu spécifique du corps de l'élève. Ces conduites sont caractérisées en 3 dimensions : Poïétique, liée aux processus d'élaboration et aux procédures de production de l'objet artistique, aesthésique c'est à dire découvrir une approche du corps pour optimiser ses capacités et se préserver et la dimension communicative liée au processus d'interaction

de différences et ne possède d’autre unité que dans la reproduction de sa différenciation d’avec l’environnement qui contient tous les autres systèmes. Les systèmes social et psychique s’engendrent eux-même à partir d’eux-mêmes : ils sont auto-poiétiques, même si c’est seulement par le sens qu’ils se recréent constamment. Ils le font chacun à sa manière, l’un par la communication, l’autre par la pensée. Il nous faudra élaborer une lecture critique des principes de cette construction, qui rappelle

Des choses qui ne sont pas de toute éternité. Des choses qui sont de toute éternité. Choses propres au sujet: les actions connaissance " pratique " Choses extérieures au sujet: les objets connaissance " poïétique " L'art au sens général (du boulanger au poète), ce qui nous intéresse. Disposition à produire accompagnée de règles. C'est la fabrication : activité ou connaissance qui mène à existence de choses extérieures au sujet Mode de connaissance inférieur: Connaissance

d’énoncer le vrai. Seulement, elle a ceci de particulier qu’elle n’est ni une science, car son objet ne peut être nécessaire, ni un art, car le genre de son action n’est pas une production. Elle est la vertu proprement pratique, et non théorétique ou poïétique. Ainsi, si dans l’art on peut parler d’excellence, ce n’est pas le cas de la vertu, car elle est en elle- même une excellence. Cette distinction est capitale, car on voit clairement que la vertu n’est pas une disposition purement intellectuelle

les présenterons ci-dessous. REMARQUE : LA TYPOLOGIE DE NATTIEZ Nous complétons une typologie de Nattiez (1997). Nous appelons « producteur » ce qu‘il nomme « émetteur ». Nous appelons « production » et « réception » ce qu‘il appelle « processus poïétique » et « processus esthésique ». Nous appelons « produit » (ou « texte ») ce qu‘il appelle « niveau neutre ». La typologie de Nattiez intègre les deux processus et le niveau neutre, sans distinguer explicitement le processus et l‘agent qui lui correspond

diriger suffisamment l'interaction entre l'organisation et l'environnement en traitant suffisamment l'information importante. L'idée d'un système ouvert avec sa propre capacité d'autorégulation est remplacée par l'idée qu'un système qui devient auto poïétique et se construit par lui-même. L'organisation à sa propre logique, produit sa propre information et n'est pas à gérer de l'extérieur. L'organisation doit apprendre elle même, puisque on ne peut pas la forcer. * L’économie des organisations et