Points Communs Et Différences Totalitarisme 1930

frontières ne sont pas nécessairement continues (Il y a des territoires enclavés ( Lesotho ou Vatican) ou à frontière discontinue : Kalingrad ). EX : Les frontières maritimes ont étés établis depuis la Conférence de Montego Bay ( 1982 ). Le point de rivage va jusqu'à 12 milles maritimes pour les mers territoriales. De 12 à 200 Milles c’est la Zone Economique Exclusive, ensuite vienne les eaux internationales La frontière marque la limite de la souveraineté de l’Etat. Le mur en chypre

il arrive parfois qu’on désigne sous l’appellation de courant un regroupement d’auteurs mus par un idéal esthétique commun ou une idéologie commune, un groupe d’écrivains ayant des relations entre eux. Il faudrait cependant alors plutôt parler d’école ou de groupe que de courant. L’intérêt du courant littéraire n’est pas de classer définitivement une œuvre, mais de donner un point de départ à l’analyse. Quand on sait, par exemple, qu’une œuvre se réclame du romantisme ou du réalisme ou qu’elle est

pour l’histoire : C’est particulièrement sensible pour l’étude des sociétés et de l’économie du Moyen Âge. Le terme d’archéologie renvoie également à la méthode et au premier moment de la pensée de Michel Foucault. = pense qu’il y a un socle commun pour toutes les sciences qui varie d’une époque à l’autre. → étude qui s’efforce de retrouver à partir de quoi connaissances et théories ont été possibles ; selon quel espace d’ordre s’est constitué le savoir… Pour lui l’épistémologie d’une époque

de ce courant est que le contenu de la règle compte moins que la forme. Les critiques ont donc été nombreuses : le droit est une forme, pas un contenu, il permet de sacralifier l’État et donne naissance à l’absolutisme, à la tyrannie puis au totalitarisme. B – Le normativisme • Autrichien, Kelsen (1881-1973) qui a développé sa propre pensée : le normativisme. C’est le positivisme légaliste sous forme de système. Il a présenté sa pensée sous forme de pyramide des normes : - Les lois

quotidien, mais toujours adopter la manière de penser, de raisonner du juriste. Abandonner les réflexes, les a priori, pour adopter un nouveau langage qui n'est pas propre au Droit constitutionnel. Enseignements dans les études juridiques ont des points communs. On parle de famille en Droit Civil, on parle d'Etat ou de chef de l'Etat en Droit Constitutionnel, mais la méthode est la même. Objectif des TD: faire de nous des juristes. Juristes français raisonnent tous de la même manière, démonstrations

recherches en nutrition, pour démontrer que, études après études, non, définitivement non, il n'est pas prouvé que ces produits ont un quelconque effet bénéfique pour la santé. Quant à leur goût, en aveugle, même les experts avertis ne font pas la différence entre un produit bio et un produit qui ne l'est pas. :Lauteur souligne d'ailleurs en passant que, pour le vin notamment, le label bio ne garantit en rien les qualités gustatives de ce précieux nectar. Il montre aussi, et cela en étonnera plus d'un

• et se situent dans des rapports sociaux (d’égalité, de liberté, de différence, d’équité) => Deux aspects essentiels : ENTRER EN RELATION et ETABLIR DES RAPPORTS. => La sociologie étudie : – D’une part, COMMENT se construisent les liens entre les personnes dans les sociétés – D’autre part, QUELS SONT LES RAPPORTS qui les unissent? Exemples : - Prendre son petit-déjeuner : des différences dans les habitudes = des pratiques quotidiennes (< Pratiques sociales)

dénuée de conséquence politique. Tocqueville part alors en Amérique et revient de son périple avec la conviction que la démocratie a des répercutions sur la société. Sa croyance se fonde sur les réalités du système politique américain. 2) La différence entre la SP et la philosophie politique. La philosophie politique peut avoir des liens avec la réalité des faits mais elle reste tout de même un discours abstrait, un discours de réflexions, un discours de valeurs. La SP est une analyse de ce

travers les disciplines, et il est devenu impossible d’a pprendre ce que signifie être humain. Il faut la restaurer, de façon à ce que chacun, où qu’il soit, prenne connaissance et conscience à la fois de son identité complexe et de son identité commune avec tous les autres humains. r‘ Ainsi, la condition enseignement. humaine devrait être un objet essentiel de tout 2; Ce chapitre indique comment il est possible, à partir des disciplines actuelles, de reconnaître l’u nité et la complexité

25 33. ARIES Philippe (1914-1984) 26 34. ARISTOTE (385 – 322 avt JC) 26 35. BACHELARD Gaston (1884-1962) 26 36. BADINTER Elisabeth ( ? ) 27 37. BERNARD Claude (1813-1878) 28 38. BINET Alfred (1857-1911) 28 39. BOURDIEU Pierre (1930-2002) 28 40. BRUNER Jérôme (1915-) 29 41. BUISSON Ferdinand (1841-1932) 29 42. CHARLOT Bernard 30 43. CLAPAREDE Edouard (1873 – 1940 ) : 30 44. COLLEGE DE France 30 45. COMENIUS - Jean Amos Komensky (1592-1670) 30 46. CONDORCET