Polémarque

ou de passage, doivent verser les ξενικά / xeniká, pour pouvoir commercer sur l'agora. Sur le plan judiciaire, le métèque bénéficie de garanties, qui restent inférieures à celle dont jouit le citoyen. Il peut intenter un procès au civil devant le polémarque et au pénal devant le tribunal du Palladion. En revanche, il ne peut prendre part à un tribunal. Il doit faire appel à un garant (le prostatès) s'il est accusé dans un procès civil. Dans un procès criminel, il est incarcéré avant tout verdict. Le

magistrats de la république d'Athènes, étaient au nombre de 9. Le 1er, nommé archonte éponyme, parce qu'il donnait son nom à l'année, était surtout chargé de l'administration civile. Le 2e, l'archonte-roi, présidait aux affaires de la religion. Le 3e, le polémarque, commandait les armées. Les 6 autres, appelés thesmothêtes ou législateurs, étaient chargés de la promulgation et de l'exécution des lois. Les archontes étaient nommés par l'assemblée du peuple et entraient dans l'Aréopage à l'expiration de leur

République (2) Platon, République I, 335a-e (traduction Pachet) Socrate — Polémarque — Socrate — Polémarque — Socrate — Polémarque — Socrate — Polémarque — Socrate — Polémarque — Socrate — Polémarque — Socrate — Polémarque — Socrate — Polémarque — Socrate — Polémarque — Socrate — Polémarque — Socrate — Polémarque — Socrate — Polémarque — Socrate — Polémarque — Socrate — Polémarque — Socrate — Polémarque — Socrate — Polémarque — Socrate — Tu invites (…) à parler ainsi : il est juste de faire du bien

L’exemple de Lysias : un riche métèquePlan : I- Le statut de méthèque A) DéfinitionB) Devoir du métèqueC) Exclusion de certains droitsII- Le traitement des métèquesA) Persécution des métèquesB) Attribution de la citoyennetéC) L’utilité d’un métèqueProblématique : En quoi ce document nous montre-il la vie d’un riche métèque dans les cités grecques au Vème et IVème siècle av J.C ? Introduction : Durant toutes les époques de la Grèce antique, les peuples sont amenés à se déplacer pour différentes raisons

fils Polémarque, Glaucon et Adimante les frères de Platon et l’homme politique athénien Clitophon. Le livre de La République est en fait organisé en 10 livres dans lesquels Platon présentent les différentes caractéristiques de sa cité idéale. Cela passe par la place des philosophes dans cette cité, à la conception de la subjectivité en passant par l’éducation des enfants. Livre I : Socrate, Glaucon et Adimante rentre à Athènes depuis le Pirée lorsque Polémarque invite

raisonnement, et du rôle de l’archonte polémarque, magistrature héritée des institutions aristocratiques, qui joue l’arbitre en cas d’indécision et sur qui en définitive tout repose. 3.) thèmes et problématique Les thèmes : le fonctionnement de la prise de décision avant une bataille chez les Athéniens: la démocratie et ses « soupapes » institutionnelles. (les dix stratèges, le vote après délibération comme à l’Assemblée, le contre-pouvoir d’arbitrage par le polémarque) - le rôle du débat et de la parole

esprit et il s’est débarrassé de ses mauvais résonnements. Polémarque est passé par les effets bienfaiteurs de l’aporie. Pendant sa conversation avec Socrate, on peut distinguer qu’il est attentif de ce que le philosophe dit. Polémarque écoute les réfutations de Socrate et se remet bien en question. Il arrive à admettre que ce que Socrate dit est vrai : « Tu me sembles dire tout à fait vrai, Socrate, dit-il » (p.87 p.335e). Donc, Polémarque a ouvert son esprit et s’est purifié de ses erreurs. Thrasymaque

La République. Socrate évoque une discussion qui eut lieu la veille chez Polémarque, fils de Céphale, entre lui, Glaucon, Thrasymaque, Adimante et leurs deux hôtes. Le vieux Céphale est interrogé par Socrate sur la manière dont il supporte la vieillesse. Céphale répond que la vieillesse est supportable et douce si l'on a vécu suivant la justice, en étant loyal et sincère, et en donnant à chacun ce qui lui est dû. Polémarque remplace alors son père dans la conversation et affirme que la justice consiste

Philosophie : PROLOGUE (I-II, 368) A la recherche de la justice avec Céphalos, Polémarque et Thrasymasque. 327-331 L'occasion était unique. Socrate est donc venu assister à une première religieuse et culturelle : les Thraces introduisent au Pirée, le port d'Athènes, une fête en l'honneur de la déesse, Artémis pour les Grecs, Bendis pour ces Barbares. Ce préambule n'est pas d'un pittoresque gratuit. Socrate a deux intentions, prier et voir la fête, ce qui correspond à deux ordres

société de l’espèce humaine. Les personnes influentes de ce livre I débattent et définissent ce qu’est la justice. L’un d’entre eux est Céphale, marchand d’armes fortuné qui présume que la justice est de remettre ce que l’on doit. Ensuite, il y a Polémarque, fils de Céphale qui suppose que la justice est de remettre à chacun ce qui convient. D’autre part, le grand orateur et sophiste Thrasymaque définit la justice comme l’intérêt du plus fort. Bref, pourquoi ressent-on bien plus intensément l’injustice