Politique de la chaise vide

 JACQUES DAMOUR ÉMILE ZOLA JACQUES DAMOUR I Là-bas, à Nouméa, lorsque Jacques Damour regardait l'horizon vide de la mer, il croyait y voir parfois toute son histoire, les misères du siège, les colères de la commune, puis cet arrachement qui l'avait jeté si loin, meurtri et comme assommé. Ce n'était pas une vision nette des souvenirs où il se plaisait et s'attendrissait, mais la sourde rumination d'une intelligence obscurcie, qui revenait d'elle-même à certains faits

couleurs et de lumières, le champ de prédilection de sa création picturale. Les cubistes y verront le genre le mieux adapté pour rendre, en peinture, la question de la représentation de l’espace. Déjà en 1912 avec sa révolutionnaire Nature morte à la chaise cannée, Picasso introduit dans le tableau un bout de toile cirée pour le cannage et une corde pour matérialiser l’ovale du cadre. Des éléments prélevés au réel remplacent donc, par endroits, la représentation et dialoguent avec les parties peintes

stupidement, par la profonde solitude. Tout à coup, il me sembla que j’étais suivi, qu’on marchait sur mes talons, tout près, à me toucher. Je me retournai brusquement. J’étais seul. Je ne vis derrière moi que la droite et large allée, vide, haute, redoutablement vide ; et de l’autre côté elle s’étendait aussi à perte de vue, toute pareille, effrayante. Je fermai les yeux. Pourquoi ? Et je me mis à tourner sur un talon, très vite, comme une toupie. Je faillis tomber ; je rouvris les yeux ; les arbres

http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ Albert Camus, L’envers et l’endroit. (1958) 2 Politique d'utilisation de la bibliothèque des Classiques Toute reproduction et rediffusion de nos fichiers est interdite, même avec la mention de leur provenance, sans l’autorisation formelle, écrite, du fondateur des Classiques des sciences sociales

que le communisme ne gagne du terrain et fasse basculer une grande partie de l’Europe dans le camp communiste. En janvier 1947, pour arrêter la progression du communisme en Europe, le général Marshall propose la politique du "containment" (endiguement). Pour mener à bien cette politique les EUA ont deux atouts majeurs : la bombe nucléaire et la puissance économique et financière. Ces idées deviennent la doctrine Truman, qu’il expose au Congrès américain le 12 mars 1947. Les EUA s’engagent à protéger

l’insuffisance chronique d’une main d’œuvre qualifiée ou hautement qualifiée et, partant, de souligner que l’écrasante majorité des salariés ne possèdent guère les aptitudes voulues pour faire face à ces prétendues innovations. De plus, aucune politique censée n’est suivie au niveaux national, local, sectoriel ou même au niveau de l’entreprise pour faciliter la reconversion des travailleurs qui n’ont pu bénéficier d’une formation ou d’un perfectionnement approprié. Les dispositions de l’article

Besançon (ancienne place du marché) est aujourd’hui pavée, interdite à la circulation, entourée de commerces, de cafés, restaurants, d’un musée et d’un multiplex. Elle accueille un marché hebdomadaire, des foires, des rassemblements culturels et politiques. Sa sociabilité est différente selon les jours de l’année, les heures de la journée et selon les activités qui s’y pratiquent. Nous nous proposons dans cette étude de repérer et définir ces temps et ces lieux d’activités, ce que Birdwhistell appelait

droit démocratique se situe dans le respect de la volonté générale, les Droits de l’Homme sont fondés sur la reconnaissance de l’individu. Or il est possible que les deux instances entrent en opposition, notamment dans les situations de régimes politiques non démocratiques mais également au sein de démocraties. Pendant ce temps là, la Chine : 1. Est devenue puissance thermonucléaire par ses propres moyens. Elle est entrée aux Nations Unies malgré l’hostilité américaine et l’inimitié soviétique ;

qui ouvre la pièce. Chez Olga. Le rez-de-chaussée d’une maisonnette, au bord de la grand-route. À droite, la porte d’entrée et une fenêtre dont les volets sont clos. Au fond, le téléphone sur une commode. À gauche, vers le fond, une porte. Table, chaises. Mobilier hétéroclite et bon marché. On sent que la personne qui vit dans cette pièce est totalement indifférente aux meubles. Sur la gauche, à côté de la porte, une cheminée : au-dessus de la cheminée une glace. Des autos passent de temps en temps

entière vouée à la célébration d'une Beauté divinisée. Ces tendances se prolongeront dans le Symbolisme.   1. Le Beau.   Profondément déçus dans leurs aspirations révolutionnaires, les Parnassiens ont manifesté le souci de sortir l'Art de l'arène politique et, plus généralement, des visées sociales que lui assignait le Romantisme. Leur célébration du Beau trouva dès lors un équivalent acceptable dans la beauté plastique de la statuaire hellénique, dont la chaste perfection, alliée au gage que lui donne