Polygamie

jeune f i l l e e t l e mariage, l a v i e f a m i l i a l e dans s e s d i f f é r e n t s c o n s t i t u a n t s e s t abordée: l e cadre de v i e e t particulièrement l'espace, les s t r u c - t u r e s matrimoniales oh prédomine l a polygamie, les r e l a t i o n s conjugales q u i placent l a femme en s i t u a t i o n de dépendance; l a fécondité, plus f o r t e i c i qu'en m i l i e u r u r a l , confirme l a femme dans son r ô l e reproduct e u r , e n f i n les a c t i v i t é s

et Koffiwa une épouse.    -          Les mauvais  L’esclave MAWOULAWOE, AKOEBA la dernière épouse et DANSI la deuxième épouse.    3-    Les thèmes.  Les thèmes développés dans l’œuvre sont liés à :  L’héritage, l’ambition et la haine, la polygamie, les séquelles de la tradition, la jalousie, la cruauté, le culte de droiture.    III -  procédé d’écriture et intérêt de l’œuvre.  1-    Technique de narration  Ici, l’auteur relate chronologiquement les évènements donc, c’est récit.     

les disputes : tout autant de choses qui peuvent nous rendre malheureux. C’est un très mauvais exemple même si je suis d’accord que l’institution du mariage occidental sur le type monogamique est une construction culturelle humaine. Néanmoins, la polygamie suit exactement le même processus de construction socio-culturelle. Ce sont des modèles stratifiés, l’un comme l’autre. Mais la passion et l’amour sont au contraire des besoins vitaux. Un être sans amour meurt ! Le fait qu’on « consomme »

dispositions et d’articles de ce Code laissent à penser que le législateur tunisien a délibérément tourné le dos au droit musulman classique. En voici quelques exemples: l’article 18 qui stipule expressément l’interdiction de la polygamie est une disposition qui est peut-être 1 Article 59
: “
La titulaire du droit de garde d’une confession autre que celle du père de l’enfant ne pourra exercer ce droit qu’autant que l’enfant n’aura

personnelles, qui se rattachent surtout aux idées du féminisme. L’auteur a su mettre en évidence et avec intelligence les nombreux problèmes de sociétés nés de l'interférence entre la culture traditionnelle sénégalaise et la culture occidentale, comme la polygamie ou les castes. Nous pouvons affirmer que son roman porte sur une forme de dénonciation, de lutte et de mépris pour les tendances excessivement traditionnelles qui mettent les femmes au plus bas. Ainsi en ses termes : « Pour changer de saveur,

est différent et la femme est inférieure ! En France aussi subsiste des endroits où des jeunes filles n'ont pas accès à la contraception, où des mères de famille n'ont pas le droit de sortir, où des femmes immigrées subissent l'humiliation et la polygamie de leurs maris. Cette dure réalité souligne à quel point les droits dans notre pays sont loin d’être le quotidien de millions de femmes à travers le monde et à quel point le combat féministe pour l’égalité est universel. Dans notre pays les femmes

généralement pas accès au rabbinat (sauf quelques exceptions), le divorce et la répudiation sont permis mais découragés, l'avortement est autorisé s’il met la vie de la mère en danger ou si elle ne peut pas assumer son enfant, la contraception et la polygamie sont interdites. II. La femme dans le monde du travail III. La femme au sein du foyer  

D’une part, les familles cherchent à ne marier qu’un fils afin de faciliter la transmission de l’héritage, ce qui voue nombre de chevaliers au célibat. D’autre part, l’Eglise affiche sa volonté d’encadrer le mariage (en interdisant l’inceste et la polygamie) et de cantonner le sexe au mariage. La somme de ces volontés interdit donc le sexe à bien des hommes, ce qui n’empêche pas ceux-ci de chercher de belles proies. C’est par conséquent un facteur de désordre qui rend nécessaire l’aménagement des relations

vos têtes certaines habitudes bien ancrées qui vous chevillent à un mode de vie révolu. La polygamie, la profusion d'enfants, tout cela constitue le terreau fertile du sous-développement. Nul besoin de faire des mathématiques supérieures pour comprendre que plus il y a de gens, moins grande est la part de pain à partager. » (p.206). Les idées progressistes de l'instituteur Ndétare n'empêchent ni la polygamie de perdurer, ni la limitation des naissances d'être considérée comme une provocation, ni

auquel les futurs époux peuvent recourir au coté du mariage célébré par l’officier de l’état civil est une nette prise en compte du droit musulman.il en est de même pour la polygamie alors que les législateurs africains lui ont manifesté une grande hostilité, le législateur sénégalais l’a reconnue.si la pratique de la polygamie ne date pas de l’invasion de l’islam sur le continent c’est bien a cette religilion que l’on doit sa forme tetraginique(4 épouses) En ce qui concerne les droits et devoirs