Polyxène

vieux père d’Hector la valeur abattue Aux pieds de sa famille expirante à sa vue, Tandis que dans son sein votre bras enfoncé Cherche un reste de sang que l’âge avait glacé ; Dans des ruisseaux de sang Troie ardente plongée ; De votre propre main Polyxène égorgée Aux yeux de tous les Grecs indignés contre vous : Que peut-on refuser à ces généreux coups ! Pyrrhus Madame, je sais trop à quels excès de rage La vengeance d’Hélène emporta mon courage. Je puis me plaindre à vous du sang que j’ai versé ;

| |arrière-fond d’Hélène, Léda. Enfin, du côté des jeunes filles, le couteau sacrificiel est l’instrument privilégié de la mort et, à la cohorte | |des épouses suicidées, il faut adjoindre le groupe des vierges sacrifiées, d’Iphigénie* à Polyxène en passant par Makaria et les filles | |d’Érechthée» (N. Loraux, Façons tragiques de tuer une femme, p. 29). L’homme meurt au champ de bataille sous le glaive ou la lance d’un autre | |homme; sa mort revêt un caractère public et est célébrée

|15 février 1686 |Paris, Académie royale de musique, théâtre du | | | | | |Palais-Royal | |74 |Achille et Polyxène[6] |Jean Galbert de Campistron |7 novembre 1687 |Paris, Académie royale de musique, théâtre du | | | | | |Palais-Royal

périphrases pour désigner Andromaque et Hermione ; – sanguinaire. Hermione sait qu’elle va blesser Pyrrhus qui cherche à oublier les meurtres qu’il a commis à Troie. Elle cite ses actions les plus révoltantes, le meurtre de Priam et le sacrifice de Polyxène sur la tombe d’Achille. Elle a oublié à quel point elle avait admiré ses exploits lorsqu’elle se croyait encore aimé de lui. Voir acte III, scène 3, v. 853 : « Intrépide, et partout suivi de la victoire, … ». Selon les sentiments que l’on éprouve

que, comme les moralistes de son temps, il pensait que, dans la mesure où I'amour est ambition de conquête, celui qui m'aime déjà ne me motive plus, tandis que celui qui me dédaigne ne m'en attire que davantage. Pour Molière d'Essertines, dans ‘’Polyxène’’ (1632), «les désirs regardent toujours ce que nous ne possédons pas», et «la possession ôte le goût de ce que nous avons désiré auparavant». Toutefois, le refus de la demande d'amour et son inversion en haine vengeresse ne s'expliquent pas seulement

que, comme les moralistes de son temps, il pensait que, dans la mesure où I'amour est ambition de conquête, celui qui m'aime déjà ne me motive plus, tandis que celui qui me dédaigne ne m'en attire que davantage. Pour Molière d'Essertines, dans ‘’Polyxène’’ (1632), «les désirs regardent toujours ce que nous ne possédons pas», et «la possession ôte le goût de ce que nous avons désiré auparavant». Toutefois, le refus de la demande d'amour et son inversion en haine vengeresse ne s'expliquent pas seulement

noyant sous ses yeux, avec l'autre282. Quand du Destin la roue abattit à la fin la fierté des Troyens, qui pourtant osaient tout, et leur roi disparut avec tout son royaume, la misérable Hécube, endeuillée et captive, ayant vu trépasser sa fille Polyxène et aperçu de loin, dans le brouillard des larmes, le corps de Polydore tendu sur le rivage, en devint forcenée et hurla comme un chien, tellement la douleur lui troublait les esprits. Mais la fureur de Thèbes avec celle de Troie ne devinrent jamais

Ne croyez leur dueil & lamentations estre moindres, que de Cerès, quand luy feust ravie Proserpine sa fille: que de Isis, à la perte de Osyris: de Venus, à la mort de Adonis: de Hercules, à l'esguarement de Hylas: de Hecuba, à la substraction de Polyxène. Ilz toutesfoys tant sont de craincte du Daemon & superstitiosité espris, que contredire ilz n'ausent, puis que le Taulpetier y a esté praesent & contractant. Et restent en leurs maisons privez de leurs filles tant aimées, le père mauldissant le

la forme enfoncée dans la matière!» (Sz. 5) Die Seele des armen Gorgibus ist freilich nicht aus der Materie zu erlösen, will er doch nicht einmal begreifen, warum Tochter und Nichte ihre Taufnamen Magdelon und Cathos zugunsten der poetischen Namen Polyxène und Aminte aufgegeben haben, um aller Kreatürlichkeit zu entrinnen. Die unkeusche Berührung mit der Welt wird also durch eine besondere Sprache entsündigt. Kein Wunder, daß die Preziosität als Gesinnung die Prüderie in schlimmster Form nach sich

(Métaph. Ζ 13, 1038b 34 sqq.) à la théorie des Idées. Platon l'avait donc déjà rencontré sur sa route, et une tradition veut que l'inventeur en ait été (sous une forme différente) un «Sophiste», c'est-à-dire sans doute un dialecticien, du nom de Polyxène, qui aurait été le disciple d'un philosophe de Mégare, Bryson: ce serait par 80 conséquent du camp de ces Éléates teintés de Socratisme que serait partie l'attaque contre la théorie des Idées. On ne serait pas d'ailleurs plus avancé, si l'on