Portraits Crebillon Eloge

au souvenir improbable d’un « pont de pierre très bas » fermant l’entrée du canal et résistant aux dénis de la raison : « Sans doute n’était-ce pas exactement cela : [un] bateau n’aurait pas pu passer sous ce pont » (G., p.46). Sans permettre un portrait exhaustif du personnage, l’objet a tout au moins pour fonction de faire émerger quelques traits d’identification, comme l’impossibilité pour Wallas d’ordonner le temps – que symbolise aussi sa montre arrêtée – et, par delà, d’interpréter les signes

Cl´ eopˆ atre dans les trag´ edies fran¸ caises de 1553 ` a 1682 : Une dramaturgie de l’´ eloge Mathilde Lamy To cite this version: Mathilde Lamy. Cl´eopˆatre dans les trag´edies fran¸caises de 1553 a` 1682 : Une dramaturgie de l’´eloge. Literature. Universit´e d’Avignon, 2012. French. . HAL Id: tel-00911651 https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00911651 Submitted on 29 Nov 2013 HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific research

« Certainement je valais mieux que mes sœurs par les agréments… il semblait que mes parents en fussent affligés » (Diderot p. 2). Cela continue, «  Oh combien j’ai pleuré de fois de n’être pas née laide, bête, sotte, orgueilleuse », et le lecteur confronte le portrait indirect de Suzanne fait par Diderot (Diderot p. 2). Ou encore, « J’étais si mal à la maison, que cet événement ne m’affligea point ; et j’allai à mon premier couvent avec beaucoup de gaieté » (Diderot p. 3). Par contre, Suzanne proteste lorsqu’elle

l'ex-Yougoslavie En Bosnie, le romancier Lionel Duroy enquête sur le suicide de la fille d'un général serbe. Il questionne les différents protagonistes de cette guerre. Mais par là, il interroge le rapport à la filiation. Le sien aussi : dans le récit, portrait de l’auteur. Depuis plus de trente ans, Lionel Duroy écrit tous les jours, "même le jour de Noël", précise-t-il. Il le revendique : oui, un écrivain se doit d'être obsessionnel, quitte à revenir sans cesse à la même histoire. La sienne, d'obsession

raison, Montaigne affirma également l’autonomie de l’homme. Dans le reste de l’Europe, l’humanisme marqua les débuts de la Réforme; il se répandit notamment grâce au Hollandais Erasme, qui écrivit, après avoir séjourné chez Thomas More en Angleterre, Eloge de la folie (publié à Paris en 1511). Son ouvrage parvint également en Angleterre, où l’humanisme fut implanté à l’université d’Oxford par les érudits William Grocyn (1446-1519) et Thomas Linacre (v. 1460-1524), tous deux maîtres de Thomas More. L’humanisme

Louis XV et put songer à l'Académie française. Pour y entrer, il avait besoin de témoignages de bonnes moeurs. Il s’adressa directement au pape qui lui envoya l’imprimatur désiré, accompagné de son propre portrait gravé, et il le remercia ainsi : «Je viens, Monseigneur, de recevoir le portrait du plus joufflu saint-père que nous ayons eu depuis longtemps. Il a l’air d’un bon diable qui sait à peu près tout ce que cela vaut», «cela» désignant la religion ! Outre la satisfaction que pouvait y trouver

jouer sur les trois à la fois ! Enfin, un discours peut relever du genre judiciaire, délibératif ou épidictique, selon qu’il vise à attaquer ou à défendre une personne ou une idée, à prendre une décision ou à inciter à une action, ou à proposer un éloge ou un blâme dans le cadre d’une rhétorique d’apparat. Cette éloquence, que les auteurs à chaque siècle se sont appropriée, est notamment mise au service de la critique sociale aux XVIIe et XVIIIe siècles. En suivant la chronologie, nous allons donc

jouer sur les trois à la fois ! Enfin, un discours peut relever du genre judiciaire, délibératif ou épidictique, selon qu’il vise à attaquer ou à défendre une personne ou une idée, à prendre une décision ou à inciter à une action, ou à proposer un éloge ou un blâme dans le cadre d’une rhétorique d’apparat. Cette éloquence, que les auteurs à chaque siècle se sont appropriée, est notamment mise au service de la critique sociale aux XVIIe et XVIIIe siècles. En suivant la chronologie, nous allons donc

...... 197 Montesquieu, Lettres persanes E La vertu, condition du bonheur ............................................... 197 J.-J. Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes ; Voltaire, Lettre à Rousseau E Éloge de l’homme primitif ............................................................... 199 Voltaire, Candide E L’Eldorado ......................................................................................................... 200 D. Diderot, Supplément

maîtresse. On aperçoit aussi le vif intérêt que Marivaux portait au réalisme en général, et au réalisme populaire en particulier. D'où tantôt des traits amusants et vrais (la marche dans la boue pour rejoindre le village après l'accident de voiture, le portrait de la servante du curé, le premier repas chez la paysanne), tantôt des bouffonneries et des exagérations banales (le jugement méprisant sur la grossièreté des campagnards, les amours rustiques et la querelle de ménage). L’histoire du sophi et de