Portée Satirique Candide

et d’analyse qui permet, à partir d’une observation précise du fond et de la forme et de ses impressions, de rendre compte du plaisir et de l’intérêt que l’on a pris à le lire. Il s’agit de dégager les différents niveaux de signification. Ce sujet porte sur la totalité ou sur une partie de l’un des textes du corpus et se rapporte ainsi à l’objet d’étude concerné. Le BO du 26 juin 2001 précise : « le candidat compose un devoir qui présente de manière organisée ce qu’il a retenu de sa lecture, et justifie

qui serve concrètement : Cf. La Bruyère : les Caractères : travail sur le langage. Les textes de La Bruyère n’ont pas fait changer les choses ; si on lit aujourd’hui encore La Bruyère, c’est en raison de la beauté de ses textes, pas de la portée satirique. Cf. aussi, dans une certaine mesure, les fables de La Fontaine : pourquoi les apprend-on encore par cœur aujourd’hui ? En vertu de leur qualité poétique et non parce qu’elles sont engagées ou permettent de

bourgeois et aisé ; il perd sa mère à l'âge de sept ans. Il étudie au collège des Jésuites Louis Legrand. Sortant du collège, il adopte la philosophie épicurienne, fondée sur l'apologie du plaisir et l'idée que la nature est bonne. Ses écrits satiriques sur le Régent en 1716 lui valent d'être exilé. Il récidive et est enfermé pour onze mois à la Bastille. Libéré, il prend un nom, Voltaire mais reste suspect pour le pouvoir. Il est reçu à la Cour, mais une lettre de cachet l'envoie à la Bastille

toilette agrémentée de dorures. Le sérail apparaît comme un lieu particulièrement luxueux puisque s’y déploient des tapis chaleureux et des étoffes au drapé cossu. La présence vigilante des eunuques est suggérée par le personnage que l’on entrevoit à la porte : il semble surveiller — et peut-être écouter — ce qui se passe et se dit à l’intérieur de la pièce. Comme dans les Lettres persanes, on retrouve sur le tableau certains détails pittoresques qui créent un exotisme oriental assez convenu, comme le tapis

textes du corpus présentent en revanche la même situation : un regard étranger rend compte des mœurs d'un « pays » lointain dont il a entendu parler ou qu'il visite. Ce sont des œuvres de fiction : la naïveté ou tout simplement le regard neuf qui est porté sur ces contrées en fait ressortir l'originalité : c'est la cour de Louis XIV, avec ses dignitaires, dans les textes de La Bruyère et Voltaire ; ce sont les spectacles dramatiques ou lyriques de Paris chez Montesquieu. Le procédé de l'œil neuf

Problématique : Etudes transversales et/ou thématiques : Découvrir les différentes stratégies argumentatives au service du thème abordé par les auteurs et leur efficacité sur le destinataire. Séquence 1 : Utopie et contre-utopie Des apologues Texte 1 : Candide ou l’optimisme de Voltaire, 1759, Chapitre XVIII, L’Eldorado, « Ils entrèrent dans une maison fort simple … Il est certain qu’il faut voyager » - Texte 2 : Georges Perec, W ou le souvenir d’enfance, 1975 chapitre 12 « Il y aurait, là-bas, à l’autre

libérateur, le pouvoir tolère cette parenthèse qui lui permet de mieux contrôler l'ordre social le reste de l'année. Erasme, Rabelais et Montaigne ont tous les trois l'apologie du rire. Le fou est la question de la folie nous éclaire sur le regard porté sur le rire. Erasme dans Eloge de la Folie ( 1511 ) explique « c'est bien la pire folie que de vouloir être sage dans un monde de fou ». Au 17°siècle, Descartes et T.Hobbes condamnent le rire et l'attaquent contre autrui qu'il peut représenter qu'il

s’interroge sur la définition de civilisation) ; émergence de la pensée de l’absurde défense de la liberté en poésie et en théâtre (littérature engagée, essais et pièces de théâtre de Sartre et Camus sous l’Occupation) ; mouvement de la Négritude porté par Césaire et Senghor qui appellent à une prise de conscience pour la lutte contre la colonisation et à la reconnaissance de la dignité et de l’identité des peuples opprimés revendication nouvelles des femmes et des féministes que l’on retrouve dans

« anti-héros » – et les romanciers peuvent à travers eux exprimer toute une veine satirique, effectuer parfois une véritable charge contre la société. Plus troublants encore sont les personnages qui vont bien au-delà de la passivité ou de l’inaction : comment en effet s’identifier à un héros comme Meursault ? Ce n’est pas tant son acte criminel qui choque, mais bien le portrait que Camus en fait. Son Etranger porte bien son nom : il est absent de la société qui l’entoure, absent de ses propres sentiments

un exemple particulier : « Il avait l’air d’un hibou effarouché par une lumière trop vive. Le noeud de sa cravate ne s’ajustait pas exactement à l’angle du col. Il se rongeait les ongles d’une seule main, la droite … » Voltaire quant à lui dans Candide ou l’optimisme, écrit un récit fort long et foisonnant d’aventures toutes plus rocambolesques les unes que les autres, pour illustrer encore et toujours la même idée, pourtant démontrée dès le premier chapitre : tout ne va pas « pour le mieux »