Posséder Le Je Dans Sa Représentation Kant

qu’on nous les apprend par le discours, les signes, les représentations ou bien du fait que nous vivons à leur contact, au milieu d’elles. [a] D’abord, en effet, il y a beaucoup de choses dont nous pouvons prendre connaissance autrement qu’en en faisant l’expérience par les sens, mais du fait qu’on nous en parle ou qu’on nous les représente. C’est une connaissance « par ouï-dire », connaissance par opinion, par croyance, par représentation et imagination, fondée sur la simple réception de ce qu’affirme

façon intuitive, elle lui apparait comme acquise. L’homme pense se connaitre par le biais de sa nature, de sa personnalité, de ses choix mais surtout de sa pensée. La faculté d’avoir conscience passe par la connaissance qui vise à se faire une représentation de soi-même par la saisie immédiate de ses actes, desseins et états. Cette conscience de soi prend forme à travers l’introspection, c’est à dire l’analyse de soi-même en vu de se connaitre qui suppose la responsabilité de devoir en répondre

moi-même cette proposition et ne prouvais pas moi-même sa vérité ! Autant l’étude philosophique est en et pour soi une activité personnelle, tout autant est-elle un apprentissage – l’apprentissage d’une science déjà existante, formée. [...] La représentation originelle, propre, que la jeunesse a des objets essentiels, est, pour une part, encore tout à fait indigente et vide, et, pour une autre part, en son infiniment plus grande partie, elle n’est qu’opinion, illusion, demi-pensée, pensée boiteuse

la possède et ces personnes incompétentes n’arrivent pas à se rendre compte qu’elles sont incompétentes. C’est déjà les cas que socrate à rencontrer avec des citoyens. “sutor ne supra crepidam, le cordonnier ne doit pas aller au delà de la sandale On a tendance à se croire plus compétents dans tous les domaines qu’on ne l’est histoire: Bilan: Par conséquent la vérité est d'abord une recherche et non une possession , on ne commence pas par posséder la

deux grandes perspectives en sociologie, qui vont avoir tendance à se formaliser. Sociologie du quotidien : va donner de l’importance aux multiples expériences dans notre vie de tous les jours. Sociologie de l’imaginaire : va s’intéresser aux représentations, aux symboles, aux systèmes imaginaires qui organisent notre vie en société, qui structure nos liens sociaux. Ces deux perspectives-là vont prendre de l’importance et vont être fortement critiquées parce qu’elles sont au carrefour de plusieurs

cette définition, quelque chose ne faisant pas partie du monde et donc par définition n'étant pas réel, ne peut être considéré comme vrai. Si l'on prend l'exemple de la proposition « Tout homme est mortel » ici on peut affirmer que le terme « homme » possède une portée existentielle puisque l'on peut distinguer sans aucun arbitraire « homme » et « non-homme ». Ainsi à chaque être du monde appartient à l'une des deux classes « homme » et « non-homme ». Cependant l' ambiguïté vient du fait que l'on ne

l'expérience semble porteuse d'une certain savoir, l'expérience nous instruit-elle ? Il semblerait que l'expérience soit la condition de possibilité de toute ­connaissance, dans la mesure où pour connaître quelque chose il faut sortir de ses représentations et rencontrer le réel. Mais si l'expérience nous instruit du réel, une expérience demeure toujours singulière et, à ce titre, ne peut prétendre à l'universalité du savoir. Comment la science peut-elle alors s'ériger en détentrice d'une vérité

La connaissance scientifique Raison: classer, savoir, démontrer, mesure rationnelle. Elle possède deux définitions: -c'est une mise en ordre de la réalité. -c'est une mesure de la valeur de notre action. Citation de Kant: « La puissance rationnelle de la raison annonce l'idée que en classant le réel nous allons pouvoir trouver des lois qui permettent de le comprendre. » Kant veut dire que notre raison va abstraire de la réalité les lois qui sont explicatives des phénomènes. Une connaissance

vocabulaire des scientifiques. Dans les sciences, on distingue deux sortes de vérités. D’une part, on observe la vérité formelle qui concerne le domaine de la logique. Elle repose sur la cohérence d’un raisonnement sans se soucier du contenu, elle possède un critère de vérité irréfutable, peu importe la société ou l’époque dans laquelle elle est énoncée. Or, en Art, certains peintres ou musiciens ne sont devenus de grands artistes qu’à titre posthume, autrement dit, pendant leur temps ces artistes

Ethique. Au nom de quel critère çette personne devrait accomplir tel ou telle action Reponse déontologiste: elle devrait répondre à un commendemant absolu, règle générale obligatoire. Accomplir çette action lui permetrait de respecter son devoir (kant) Reponse conséquencialiste utilitariste: on doit accomplir çette action parce que si on agit on aura un im lacte positif sur le monde et les individus (benta, Menmin) Reponse vertueuse ou par l'éthique des vertus: ici on souhaite que l'action est