Post-colonialisme

par Aimé Césaire dans le numéro 3 de cette revue des étudiants martiniquais. Il revendique l'identité noire et sa culture, d'abord face à une francité perçue comme oppressante et instrument de l'administration coloniale française (Discours sur le colonialisme, Cahier d'un retour au pays natal). Césaire l'emploiera de nouveau en 1939 lors de la première publication du Cahier d'un retour au pays natal. Le concept est ensuite repris par Léopold Sédar Senghor dans ses Chants d'ombre, qui l'approfondit,

Tempête, d'après La Tempête de William Shakespeare : Essais  1948 Esclavage et colonisation,  : Victor Schoelcher et l'abolition de l'esclavage, Éditions Le Capucin, Lectoure, 2004  1950 Discours sur le colonialisme, 1987 Discours sur la négritude, 1987, (avec le Discours sur le colonialisme). Lettre à Maurice Thorez 1956 Présence Africaine, 16 pages,

Césaire dans le numéro 3 de la revue des étudiants martiniquais L'Étudiant noir. Il revendique l'identité noire et sa culture, d'abord face à une francité perçue comme oppressante et instrument de l'administration coloniale française (Discours sur le colonialisme, Cahier d'un retour au pays natal). Césaire l'emploiera de nouveau en 1939 lors de la première publication du Cahier d'un retour au pays natal. Le concept est ensuite repris par Léopold Sédar Senghor dans ses Chants d'ombre, qui l'approfondit,

Parti communiste français qu'il quittera en 1956 pour fonder deux plus tard le Parti progressiste martiniquais (PPM). En 1945 il devient maire de Fort-de-France et député de la Martinique. Son Discours sur le colonialisme en 1950 dira sous la forme du pamphlet toute son hostilité au colonialisme européen. La politique, la poésie mais aussi le théâtre. Césaire est, également, dramaturge. Sa pensée se trouve au carrefour de trois influences : la philosophie des Lumières, le panafricanisme et le marxisme

Dans la rubrique Conscience Raciale et Révolution Sociale de ce numéro, Césaire revendique l'identité noire et sa culture, d'abord face à une francité perçue comme oppressante et instrument de la comptabilité coloniale française (Discours sur le colonialisme, Cahier d'un retour au pays natal). Cesaire l'emploiera de nouveau en 1939 lors de la première publication du Cahier d'un retour au pays natal. Le concept est ensuite repris par Léopold Sédar Senghor dans ses Chants d'ombre, qui l'approfondit,

molle de la nuit d'une Singer que ma mère pédale, pédale pour notre faim et de jour et de nuit. » Cette œuvre poétique est l'un des points de départ de la négritude. Aimé Césaire poursuivra sa dénonciation du racisme et du colonialisme avec son Discours sur le colonialisme. « ma négritude n'est pas une pierre, sa surdité ruée contre la clameur du jour ma négritude n'est pas une taie d'eau morte sur l'œil mort de la terre ma négritude n'est ni une tour ni une cathédrale » « l'homme-famine,

il crée la revue Présence Africaine. Il publie en 1950, Discours sur le colonialisme, où il souligne l'étroite parenté et la ressemblance entre le nazisme et le colonialisme. En 1956, il fonde le parti progressiste martiniquais Il fut maire de Fort-de-France jusqu'en 2001, pendant 56 ans. En 1966, Césaire est le vice-président du festival mondial des Arts nègres à Dakar. En 1994, Discours sur le colonialisme et Cahier d'un retour au pays natal entre dans le programme du baccalauréat

Intro° : accroche à propos de Césaire et la négritude > critique de la colonisation qui fait l'objet du Discours sur le colonialisme (1955). Pbtiq : Comment la dimension orale du texte permet d'en faire un violent réquisitoire contre l'Europe coloniale? I) Un discours convaincant A ) Dimension orale du texte - phrase injonctive « Il faudrait » (l.1) > ordre donné à l'auditoire > capte l'attention - interjections : « oui » à 2 reprises l.24 et 32 > comme une réponse + « bah »21 - l'emploi du style

des lois, chapitre XV, 5, (1748). Rousseau, extrait du Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755). Voltaire, Histoire d’un bon bramin, 1761 Voltaire, Aventure indienne, 1766 Césaire, extrait du Discours sur le colonialisme (1950) Barthes, Bichon chez les Nègres, Mythologies (1957). Document iconographique : Le Frontispice de l’Encyclopédie, 1772, gravure de Prévost, manuel p 516. 

Ces quatres textes sont des écrits visant à dénoncer une injustice en persuadant la personne par le biais d’un discours ou d’un dialogue. C’est le thème de l’injustice qui relie étroitement ces textes. Germinal , le Discours sur le colonialisme, L’atelier sont des écrits ayant pour but de convaincre par la raison un public, une personne. Des remises en questions permettent de mettre en avant la parole du personnage telles que  les questions rhétoriques dans Germinal : « Voulez-vous la continuation