Post-colonialisme

des Blancs possédaient 50% des terres dans ces pays colonisés. Pour l'Afrique, l'envoie des esclaves noires pour travailler dans les mines dans des conditions sordides a permi également un bon développement de certains pays du Nord. Durant le colonialisme, la conversion religieuse est forcée dans les pays colonisateurs. La croyance était le meilleur moyen de se protéger vers une économie que les populations locales n'ont jamais accepter. Et donc 1% des riches dans ce monde possèdent 32% des richesses

tendent à se regrouper mais l’anticolonialisme reste une pluralité de connections politiques. L’anticolonialisme libéral est né d’économistes réputés, qui ont dénoncé le mercantilisme colonial. Ces économistes condamnent dans leur ensemble le colonialisme et il semble que les arguments économiques des colonialistes ne soient pas réellement fondés et dénoncent le gouffre qu’est la conquête d’un Empire colonial. En effet, les partisans de la République ne soutiennent pas tous la politique d’expansion

mœurs des sociétés policées. Il présente deux modes de vie diamétralement opposés et incompatibles entre eux.  Introduction Cette œuvre est conçue comme un dialogue opposant deux façons de penser, de vivre. Il soulève également le problème du colonialisme et célèbre la vie sauvage par rapport à l'homme civilisé ici dénigré. Ce texte met en scène un vieillard qui se présente comme étant indifférent au départ des blancs. Au moment de ce départ, il prononce un discours violent divisé en deux parties

écrivains Langston Hughes et Richard Wright et les musiciens jazz Duke Ellington et Sidney Bechet. La Négritude se veut universelle, un mouvement qui embrasse toutes les populations noires du monde. Or, c’est un mouvement complexe qui dénonce le colonialisme, rejette la domination occidentale, et défend la notion du « soi noir ». C’est à travers la littérature que Césaire et Senghor commencent à trouver leurs voix politiques, et chacun joue un rôle important dans sa région à la suite de la décolonisation

|ANTHROPOLOGIE ET COLONIALISME | Trois idées principales: La colonisation a autorisé l'entreprise ethnographique en rendant le terrain (sur les continents africain, asiatique, amérindien notamment) accessible et sûr; en effet, auparavant, il comportait de nombreux risques comme la prise en otage par exemple. Le terrain a surtout été sécurisé par la Pax Europea. En 1913, W.P. Rivers écrit que le meilleur

péjoratif sur l’Etranger. LEVI-STRAUSS (né en 1908) Race et Histoire(1952) MEMMI (né en 1920) Portrait du colonisé (1957) Le barbare est celui qui préfère sa « race » et qui néglige les autres. CESAIRE (1913-2008) Discours sur le colonialisme (1950) Le barbare est un colonisé considéré comme étant métis et donc étranger. ANTELME (1917-1990) « Vengeance ? » (1945) (farrago, 2005) Le barbare est celui qui se révèle hypocrite et pensent naïvement que la colonisation et compatible

qui il fonde un courant: la négratitude. Devient écrivain très tôt et critique la colonialisation dans des essaies, ou romans. Investi aussi dans la vie politique, devient maire de Fort-de-France puis député. En 1950, publie le Discours sur le colonialisme, pamphlet qui dénnonce la colonialisation et ses procédés. «Elévation» 3° du recueil, 5 quatrains en alexandrins à rimes embrassées. Evoque un désir d'évasion, rêve d'un Ailleurs. Très loin d'une réalité et du quotidien, invite ainsi à

issus du pays colonisateur afin de gérer la colonie, il en résulte l'instauration d'une inégalité entre le citoyen et le colonisé (différence de traitement, de droits ou de statut juridique octroyé au colonisé, à la défaveur de ce dernier). Le colonialisme en tant que doctrine ou idéologie défend le processus de colonisation, en s'efforçant de légitimer des éléments qui ne vont pas de soi : Occupation de territoires voire d'un état, domination politique, exploitation économique par un état ou des

En 1950, c’est dans la revue Présence Africaine que sera publié+ sur le colonialisme, charge virulente et analyse implacable de l’idéologie colonialiste européenne, que CESAIRE compare avec audace au nazisme auquel l’Europe vient d’échapper. Les grands penseurs et hommes politiques français sont convoqués dans ce texte par l’auteur qui met à nu les origines du racisme et du colonialisme européen. Peu enclin au compromis, Aimé CESAIRE, révolté par la position du Parti Communiste Français face à

justice et la dignité sont des objectifs essentiels à la réalisation des aspirations légitimes des peuples africains"; Réaffirmant l'engagement qu'ils ont solennellement pris à l'Article 2 de ladite Charte, d'éliminer sous toutes ses formes le colonialisme de l'Afrique, de coordonner et d'intensifier leur coopération et leurs efforts pour offrir de meilleures conditions d'existence aux peuples d'Afrique, de favoriser la coopération internationale en tenant dûment compte de la Charte des Nations Unies