Potlatch

rapports entre deux communautés par le biais de relations privilégiées. 3. La marque d'une distinction sociale : il s'agit de faire reconnaître sa primauté par le biais d'une compétition du don, les valeurs données pouvant parfois être détruites (Potlatch). Ces trois formes de don se trouvent généralement entremêlées dans la réalité. Le don est à comparer avec d'autres formes d'échange plus actuelles : 1. Le troc : s'il peut se rapprocher du don / contre-don par le fait qu'il s'agit d'un échange

totales. Ces collectivités échangent des festins, des politesses, des rites, des femmes, des enfants. Dans ce livre il est question d’un terme très important : le potlatch. Qu’est-ce que le potlatch ? Il faut savoir que le potlatch est avant tout une cérémonie dans laquelle il y a des échanges compétitifs, et antagonistes. Le potlatch c’est à celui qui sera le plus généreux. C’est à celui qui aura offert le plus de richesse, qui aura le plus d’honneur. Cette compétition va même jusqu’à la destruction

est critiquable) pour tenter de définir la nature du lien qui permet à ces sociétés d'exister. L'Essai sur le don s'inscrit dans la suite des travaux d'autres anthropologues tels que Franz Boas et Malinowski. Le premier a étudié le phénomène de Potlatch sur la Côte Ouest de l'Amérique du Nord. Le second a travaillé sur le Kula dans les îles Triobrand de l'Océan Pacifique. Ces deux notions, kula et potlach, renvoient donc à des comportements culturels, à un système de dons et de contre-dons réalisés

Il recourt alors à Marcel Mauss qui dans son Essai sur le don (1924) avait développé une théorie de l’échange non-marchand fondé sur le don et le contre-don dans une structure communautaire. Le don à la fois volontaire et obligatoire, n’est ni utilitaire, ni désintéressé. Il appelle le contre-don et institue une réciprocité qui lie les personnes entre elles. Ce mode d’échange du don et du contre-don implique la dette, une dette originaire concernant toute personne du fait de son appartenance à

L'échange consiste à donner quelque chose pour recevoir une autre chose en contrepartie. Dans son sens le plus simple, l'échange est marchand, que ce soit directement ou par l'intermédiaire de l'argent. Le don se fait, au contraire sans rien attendre en retour. On dit, en ce sens, qu'il est gratuit. L'un offre quelque chose sans rien attendre ou exiger en contrepartie. L'opinion commune répondrait à la question du sujet que non, le don n'est pas une forme de l'échange. En s'appuyant sur les définitions

« Je donne pour que tu donnes », est-ce le principe de tout échange? Analyse des termes du sujet La difficulté de ce sujet, comme de nombreux sujets de philosophie, est que tout les termes compris dans sa formulation ont plusieurs sens. Commençons par le terme principal qui est le don: Le don est l'action de donner sans contrepartie, du moins apparente. Le don se veut désintéresse et intemporel, cependant, pour faire honneur au don, la personne en bénéficiant peut faire un don en retour qu'on

Différents types d'échanges[modifier] On parle d'échanges en économie en matière de commerce de biens et de services, de flux de capitaux ; on parle aussi de valeur d'échange. Dans ce sens, un échange est un mode de circulation de biens et services impliquant une évaluation, une négociation pour aboutir à un accord de deux volontés sur le transfert entre les parties. Dans le domaine du tourisme, un échange consiste pour deux personnes à se rendre successivement l'une chez l'autre de façon gratuite

Les échanges matériels et relationnel sont deux types d'échange. Dans le premier il s'agit d'un échanges simple entre deux personne, ici une réciprocité, une égalité est attendu par les acteurs de l'échanges. Dans le second cas il s'agit d 'échanges moral, de valeur les acteurs n'attendent donc pas d'égalité de cette échange. Peut on mettre ces deux type d'échanges sur le même plan ?. Ces deux échanges sont ils compatible ?, peut il y a voir un échange matériel sans échange relationnel et inversement 

prestations totales, de ces dons à signification religieuse et magique nous est fournie par le Potlatch des Indiens de la côte Pacifique d’Amérique du Nord. « Potlatch » signifie essentiellement nourrir, consommer. Ces tribus, fort riches, vivant dans les îles ou sur la côte, passent leur temps dans une fête perpétuelle, avec banquets, foires et marchés. De quoi s’agit-il au juste dans le Potlatch ? De surpasser un rival en magnificence, de l’écraser sous des obligations auxquelles il ne pourra

américaine, lors des Potlatch, grandes fêtes données à l’occasion de toute sorte d’évènements importants pour la communauté. Lors de ces grands rassemblements, des dons sont effectués par des chefs, au nom de leur groupe, à d’autres chefs. C’est une activité noble, ou du moins, elle appartient à la noblesse. Ces hauts personnages font preuve de leur grandeur, en se ruinant pour écraser l’autre. Celui qui offre le plus, est le personnage le plus important, le grand potlatch. Il existe ainsi une très