Pour Ou Contre La Polygamie

chacun d’entre eux ? Bien qu’élargie, comparativement à la famille européenne, nous retrouvons bien sûr, dans la famille sénégalaise, les éléments fondateurs que sont l’homme et la femme associés aux notions de couple, de mari, d’épouse, de polygamie ainsi qu’aux notions d’enfants, garçons et filles. Traditionnellement, l’homme sénégalais est celui qui doit faire preuve de « virilité » financière car il doit prendre en charge toute la famille, c’est lui qui doit nourrir les nombreux membres

ont inscrit la laïcité dans leur réalité quotidienne ou qu’ils ont mis en place des régimes de type islamique. Après l’analyse des facteurs structurels et politiques influant les sociétés musulmanes, nous étudierons la lutte que les femmes mènent, contre les courants traditionalistes et islamistes, pour accéder à l’émancipation. I - Le statut de la femme en ISLAM : importance des facteurs structurels Les conditions de vie actuelles des femmes musulmanes sont fortement liées aux spécificités

Expose sur : L’image de la femme dans une si long lettre Les exposants Alasane Diouf Yoro Sene Souleye Sene Ndeye Ramata Thiaw Introduction I. Objectif Dans Une si longue lettre, Mariama Bâ discute une grande question : la polygamie. cts intéressants sur l’engagement féministe de Mariama Bâ . Dans ce mémoire, nous analyserons l’image de la femme que se font les personnages principaux dans les relations hommes-femmes d’une société patriarcale en Afrique. En même temps, nous allons aussi examiner

installée aux Etats-Unis. Revenant sur les péripéties de leur longue amitié, elle en profite pour décrire les défis de société qui travaillent l'Afrique actuelle, déchirée entre tradition et modernisme. Ainsi aborde-t-elle, avec une rare sensibilité, la polygamie, les injustices d'une société à castes, l'éducation des enfants, le servage de la femme... Texte incontournable pour tous ceux et celles qu'intéresse la lecture des fictions africaines.   Ibidem, p. 100.Une si longue lettre relate les déboires

sa réflexion à la défense de la polygamie et du cannibalisme, deux pratiques qui ont choqué les Européens. Il avance que pour les Tupinambas, la polygamie n’est pas quelque chose de choquant à proprement parler puisque « chez ces gens-là, c’est la jalousie qui favorise de telles relations ». Par ailleurs, c’est l’Eglise qui fait principalement cette critique, et il prend soin de faire une référence à La Bible , en évoquent que la polygamie y figure. « D’ailleurs dans la Bible

grande partie à son entourage. 6) Le mariage et La polygamie : Le lien du mariage est sacré. " Quiconque se marie, s'assure la moitié de la foi; il doit réaliser l'autre moitié par la piété (Tabarani). Sa rupture par le divorce est considérée comme l'acte licite le plus réprouvé de Dieu. Contraindre sa fille au mariage est possible si on suit l'avis de l'école Malikite ou celui de l'école Chafiîte. S'ils avaient une excuse, nous par contre nous l'avons pas parce que nous possédons le Hadith

l’optique du marché libéral, c’est cynisme et non tolérance. La polygamie n’est pas acceptable parce qu’elle place les femmes dans un état de servitude. L’homme occidental peut lui avoir plusieurs maîtresses tout comme la femme occidentale peut avoir des amants alors qu’il n’existe pas de polygamie féminine. Il est bien sûr préférable que la dénonciation de la polygamie vienne de l’intérieur des sociétés où elle est pratiquée. Par contre, nous Occidentaux, nous avons le droit et le devoir de refuser

la directrice de l’école des filles la retire du cour pour qu’elle s’inscrive à l’école Normale de Rufisque afin qu’elle devienne institutrice car elle sait que Mariama Bâ a d’énorme capacités intellectuelles. La directrice devra pourtant se battre contre la famille de la jeune fille pour qu’ils la laissent continuer ses études. Elle obtiendra son diplôme d’institutrice en 1947 et elle gardera de cette époque un immense lien avec la directrice de l’école Normale, Mme Legoff ainsi que toutes les jeunes

...................... 51 LES IMPERCTIONS DES MESURES REPRESSIVES GARANTISSANT LA LIBERTE DU CONSENTEMENT MATRIMONIAL ................................................................................. 51 LE CONSENTEMENT REQUIS EN CAS D’OPTION DE POLYGAMIE COMME MOYEN DE PROTECTION DE LA LIBERTE MATRIMONIALE ............................................................. 54 Introduction Au cours de la célébration du mariage l’officier de l’état civil est amené à constater solennellement l’existence

17 février 1996 sous le régime de la polygamie limitée à trois épouses .Le 20 mars 2003, est entrée en vigueur une loi modificative du code de la famille interdisant. Le 31 janvier 2004, Bodian, devenu relativement aisé convole en secondes noces avec une autre dame .Dépitée, sa première décide de poursuivre l’annulation du second mariage pour cause de bigamie. Un tel cas nous renvoie à la rétroactivité de la loi. Si nous nous référons au régime de la polygamie limitée à trois épouses sous lequel