Pourquoi Agir Moralement

cette définition que les mœurs sont relatives à la société qui les adopte. Mais être morale est-ce devoir se conformer à l'ensemble des règles de vie de notre société ? La morale ne se réduit pas à du conformisme social car, parfois, agir moralement c'est entrer en conflit avec les règles de la société. C'est à nous qu'il appartient de juger notre société en fonction de ses convictions morales. Il s'agit donc ici de savoir s’il se peut que la morale soit égale à la morale sociale. Pourtant

où son étymologie latine évoque un instrument de torture : « le tripalium » formé de trois pieux. C’est-à-dire, trois bâtons, deux verticaux et un placé en transversale auquel on attachait les esclaves pour les punir. On pourrait donc se demander pourquoi travaille-t-on et/ou que nous apporte le travail. Toutefois, nous savons qu’il nous permet de satisfaire nos besoins humains. Ce questionnement nous amène donc au problème philosophique suivant : « L’homme accomplit-il une activité dans le seul but

impose la réalisation de nos désirs. Cela rejoint l'idée du tyran, dont la liberté s'exprime dans la négation de toute contrainte : il faudrait le pouvoir absolu afin de jouer de la liberté (désir = ordre). B) L'impossible licence : une liberté moralement irrecevable, logiquement invalide 1. Limites logiques : c'est une liberté contradictoire Conflit possible entre vouloir et pouvoir : une liberté qui nie des contraintes réelles et objectives (les contraintes naturelles). C'est une liberté

faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui. • liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les

vivre heureux et la philosophie qui est un art de penser est aussi un art de vivre. Son but est de nous permettre de vivre heureux en nous apprenant à bien penser et c'est pour cela qu'elle demande à chacun de revenir à lui-même en réfléchissant pour agir méthodiquement en prenant la raison pour guide au lieu de s'agiter au hasard dans le monde. La philosophie est cette conversion qui ramène chacun à lui-même pour qu'il se connaisse et sache ce qu'est le bien, qui réside en lui. Le calme qui consiste

et la vie avec nos semblables et cela doit pouvoir l'être de tout homme quelque soit son effectif degré de liberté. Kant va même jusqu'à reconnaître qu'il n'existe peut-être aucun acte libre (dont nous serions la cause initiatrice) au monde, c'est pourquoi nous devons postuler la liberté humaine comme condition de l'exigence morale elle-même condition de la valeur de la personne humaine à partir de laquelle le devoir de respect prend sens. Lorsqu'un homme est jugé dans un tribunal, on le suppose libre

qui ne sont pas d’un accès facile. Mill introduit également une différence importante concernant le fameux calcul des conséquences. Selon lui, il est inutile, inefficace et moralement erroné de calculer les conséquences possibles d’une action à chaque fois que nous voulons poser un geste dans un contexte moralement problématique. D’abord, on n’a pas le temps, car l’action est souvent pressante, ensuite cela donne souvent des résultats qui contredisent nos convictions morales habituelles.

pas parfaitement bonne, ce qui n'est pas encore le cas aujourd'hui  et ne le sera peut-être jamais, car il s'agit du but idéal ultime et peut-être inaccessible de l'histoire, les hommes restent soumis à leurs passions, et par eux-mêmes il ne peuvent agir raisonnablement que sous l'emprise de la menace extérieure. Mais n'y a-t-il pas là une double difficulté? - Comment l'insociabilité peut-elle, à la fois, se soumettre et être soumise au droit imposé de l'extérieur par le maître, sans que la liberté

ou certains comportements que nous adoptons dans une situation donnée. Par exemple sous le coup de l’émotion, nous allons agir de façon désordonnée ou inadaptée. De la même façon, nous pouvons être étonnés des conséquences de certains actes que nous n’envisagions pas. Il semble bien que nous ne soyons donc pas clairement conscients de ce que l’on fait. En effet, On peut agir émotivement et par impulsion. On peut ne pas savoir ce qu’on fait lorsqu’on agit sous le coup d’une émotion violente. La

particuliers, de ce fait il entre souvent (pour ne pas dire toujours) en contradiction avec nos propres désirs et sentiments: ce que je dois faire, ce n’est pas ce que j’ai envie de faire, la tentation de ne pas le faire apparaît donc grande : c’est pourquoi il est si difficile à réaliser. Une question se pose alors : faut-il faire son devoir ? Par « faire son devoir » nous désignerons donc le fait d’accomplir, du moins de faire en sorte d’accomplir cette obligation morale valant absolument et sans